The Da Jingzhi 笪净之 — 26. Patriarch von Maoshan Shangqing
Paul PengEs gibt ein Detail in der Biografie von Da Jingzhi 笪净之, das haften bleibt: Als Kind zeichnete er beim Spielen Bilder von daoistischen Praktizierenden auf den Boden. Es ist die Art von Detail, die Hagiographen einbeziehen, weil sie auf etwas Reales hinweist – eine Veranlagung, die vor jeder formalen Ausbildung vorhanden war, eine natürliche Orientierung hin zu der Tradition, die sein Leben bestimmen sollte. Da Jingzhi (1068–1113), dessen Höflichkeitsname Qingyuan (清源 – „Klare Quelle“) war, stammte aus Jinling (dem heutigen Nanjing) während der Nördlichen Song-Dynastie. Er wurde der 26. Patriarch der Maoshan Shangqing-Schule, renovierte Tempel, erstellte Rituale, begleitete seinen Meister zu einer kaiserlichen Audienz und starb im Alter von 46 Jahren ohne Krankheit – ein Leben, das in jeder Hinsicht voll gelebt wurde.
Da Jingzhis Vater selbst liebte daoistische Künste und war unter dem Höflichkeitstitel „Herr Daweng“ (大翁先生) bekannt. In einem Haushalt mit dieser Ausrichtung aufgewachsen, entwickelte Da Jingzhi schon in seinen frühesten Jahren ein Interesse am Daoismus. Die biografische Notiz, dass er beim Spielen Bilder von daoistischen Praktizierenden auf den Boden zeichnete, ist nicht nur charmant – sie ist ein Beweis für die Art der frühen, spontanen Auseinandersetzung mit der Tradition, die die daoistische biografische Tradition konsequent als Zeichen einer echten Berufung identifizierte.
Sein Vater erkannte diese Ausrichtung und handelte danach: Er nahm Da Jingzhi mit zum Maoshan-Berg, wo der Junge unter die Anweisung von Liu Hunkang (刘混康) gestellt wurde – einem der bedeutendsten daoistischen Meister dieser Zeit, dessen Name auch in der Biografie von Mao Fengrou (dem 24. Patriarchen) als Übermittler der vollständigen Shangqing-Lehre erscheint. Da Jingzhi trat somit in denselben Traditionsstrom ein, der seine Vorgänger geprägt hatte, unter demselben Lehrer, der ihn an die Generation vor ihm weitergegeben hatte.
Da Jingzhis Jahre der Ausbildung unter Liu Hunkang auf Maoshan bildeten die Grundlage für alles Folgende. Die Betonung der inneren Visualisierung, der Schriftrezitation und der direkten Auseinandersetzung mit der himmlischen Hierarchie in der Shangqing-Tradition erforderte eine anhaltende, disziplinierte Ausbildung – jene Art, die nur ein qualifizierter Lehrer über Jahre engen Kontakts vermitteln konnte.
Nachdem Liu Hunkang den kaiserlichen Erlass erhalten hatte, als Abt des Shangqing Chuxiang-Palastes zu dienen, kehrte Da Jingzhi nach Maoshan zurück und übernahm die Leitung der Angelegenheiten des Yuanfu-Palastes (元符宫). Dieser Übergang – vom Schüler, der seinen Meister begleitete, zum Verwalter, der einen großen Tempelkomplex leitete – markiert den Moment, in dem Da Jingzhis eigene Amtszeit als daoistischer Führer effektiv begann.
Der biographische Bericht nennt zwei Hauptbeiträge von Da Jingzhis Amtszeit: die Renovierung von Tempeln und Klöstern und die Zusammenstellung daoistischer Ritualkodexe und Zeremonien. Diese beiden Aktivitäten – eine physisch, eine textuell – repräsentieren zusammen den gesamten Umfang dessen, was die institutionelle daoistische Führung erforderte.
Im 4. Jahr der Chongning-Ära (1105 n. Chr.) wurde Da Jingzhi der Titel „Dharma-Meister des Bewahrens der Ruhe und der Konzentration der Harmonie“ (守静凝和法师 – Shǒujìng Nínghé Fǎshī) verliehen, und er beaufsichtigte gleichzeitig den Chongxi-Tempel (崇熙观). Der Titel ist eine präzise Beschreibung des inneren Zustands, den die Shangqing-Tradition zu kultivieren suchte:
Im 3. Jahr der Zhenghe-Ära (1113 n. Chr.) verstarb Da Jingzhi im Alter von 46 Jahren ohne Krankheit. Die Betonung der Abwesenheit von Krankheit im biografischen Bericht – dasselbe Detail, das auch in Cheng Yanzhaos Biografie erwähnt wird – hat dieselbe Bedeutung: Ein friedlicher, krankheitsfreier Tod wurde als Beweis echter Kultivierung verstanden, ein Körper und Geist, die ausreichend verfeinert worden waren, um ohne Kampf zu scheiden.
Kaiser Huizong erließ einen kaiserlichen Edikt, das Da Jingzhi posthum den Titel „Herr Chongyin“ (崇隐先生 – „Gentleman der Ehrwürdigen Zurückgezogenheit“) verlieh und ihm offiziell den vollständigen Ehrentitel „Dharma-Meister des Bewahrens der Ruhe und der Konzentration der Harmonie, Diener der Ningshen-Halle“ (守静凝和法师宁神院侍辰) verlieh. Die posthumische Anerkennung durch einen der daoismusinteressiertesten Kaiser der Song-Geschichte ist ein Maß für die Stellung, die Da Jingzhi innerhalb der institutionellen Hierarchie der Tradition erreicht hatte.
Da Jingzhis Position als 26. Patriarch der Maoshan Shangqing-Schule platziert ihn zwei Generationen nach Mao Fengrou (dem 24. Patriarchen) und vier Generationen nach Cheng Yanzhao (dem 20. Patriarchen). Die drei Biografien zeichnen zusammen die Maoshan Shangqing-Linie über mehr als ein Jahrhundert der Song-Geschichte nach – von der frühen Konsolidierung der Dynastie bis zur kulturellen Blütezeit der Huizong-Ära.
Die drei Biografien teilen ein gemeinsames Muster: echte Kultivierung, institutioneller Dienst, sorgfältige Übertragung und die Art von Anerkennung – kaiserliche Titel, posthume Ehrungen –, die der Song-Hof Praktizierenden vorbehalten war, die er als wirklich vollendet betrachtete. Die Fähigkeit der Maoshan Shangqing-Schule, solche Persönlichkeiten über mehrere Generationen hinweg hervorzubringen, ist selbst ein Beweis für die Vitalität der Tradition in dieser Zeit.
