Daoistisch-buddhistische Verschmelzung: Fünf Tore zum ewigen Dao

Dongxuan Lingbao Jiuzhenren Wufu Sangui Xingdao Guanmen Jing (Die Schrift des Numinosen Schatzes des Höhlenmysteriums: Die neun wahren Personen, die fünf Rückkehren, die drei Wiederherstellungen und die Praxis des Dao-Kontemplationstors), deren Autor unbekannt ist.

Nach Inhalt und Wortlaut zu urteilen, scheint es von einem taoistischen Priester zwischen der Sui- und der Tang-Dynastie unter Nachahmung buddhistischer Schriften verfasst worden zu sein.

Zwei Texte aus der Tang-Dynastie, Yaoxiu Keyi Jielü Chao (Anthologie der wichtigsten Rituale und Gebote) und Zhiyan Zong (Kompendium der höchsten Worte), beide zitieren die Guanmen Jing (Schrift des Tores der Kontemplation), bei der es sich vermutlich um genau diesen Text handelt.

Es besteht aus einer Schriftrolle und ist im Abschnitt „Höchstes Geheimnis “ enthalten. Daozang (Taoistischer Kanon).

Diese Schriftstelle enthält neun Xingdao Renzheng Lied (Oden zur Überprüfung der Praxis des Dao) der Neun Wahren Personen, die die Kultivierung des Dao der Fünf Wiederkehr und Drei Wiederherstellungen (Kontemplationstor) befürworten. Die sogenannten „Fünf Wiederkehr“ beziehen sich auf:

Zunächst werden die Fünf Erkenntnisse untersucht, um die Existenz oder Abwesenheit von Täuschung in den Zehn Praktiken zu klären;
Zweitens, die Betrachtung des Geistes und des Intellekts, um das Tor der Vergänglichkeit von Geburt, Tod und Wandlung zu begreifen;
Drittens, die Kultivierung von Glaube und Weisheit voranzutreiben, um das karmische Feld zu reinigen und zum Tor der Stille und Transzendenz zurückzukehren;
Viertens, das Erlangen des subtilen Samens tiefgründigen Geheimnisses, um durch die Wurzel von Chaos und Dunkelheit das Tor der höhlenartigen Wahrheit und Erleuchtung zu betreten;
Fünftens, die Verschmelzung mit und Erleuchtung des Dao, um zum Tor der durchscheinenden Wahrheit und der tiefgründigen Bestätigung aufzusteigen.

Es wird behauptet, dass diejenigen, die diese fünf Tore der Kontemplation beherrschen, tiefgründige Feinheit von Körper und Geist erlangen, vollkommene Perfektion erreichen, die Vergänglichkeit überwinden und den wahren und ewigen Weg (Dao) erlangen, woraufhin die Drei Juwelen auf natürliche Weise zu ihnen zurückkehren. Die Schrift übernimmt buddhistische Konzepte von der Leerheit aller Dharmas und der Praxis des Innehaltens und der Kontemplation und befürwortet gleichzeitig das Erreichen der Unsterblichkeit.