Dongxuan Lingbao Zhenling Weiye Tu: Taoistische göttliche Hierarchie 洞玄灵宝真灵位业图

Definition

Der Dongxuan Lingbao Zhenling Weiye Tu (洞玄灵宝真灵位业图, Dòngxuán Língbǎo Zhēnlíng Wèiyè Tú, wörtlich: „Diagramm der Ränge und Pflichten der Vollendeten und Geistwesen der Dongxuan Lingbao [Tradition]“) ist ein daoistischer kosmologischer Text, der Gottheiten, Unsterbliche und bemerkenswerte historische Persönlichkeiten systematisch in einem siebenstufigen hierarchischen Schema einordnet. Der Text wurde von Tao Hongjing (陶弘景, Táo Hóngjǐng, 456–536) während der Liang-Dynastie (502–557) zusammengestellt und stellt den ersten umfassenden Versuch dar, das weitläufige daoistische Pantheon zu ordnen. Jeder Rang (品, pǐn) besteht aus einer zentralen Gottheit, umgeben von untergeordneten Figuren, wodurch eine himmlische Bürokratie nach dem Vorbild des kaiserlichen Verwaltungssystems geschaffen wird.

Klassische Quellen

Tao Hongjing, der herausragende Shangqing (Höchste Klarheit, 上清) Patriarch, kompilierte den Zhenling Weiye Tu um 499 n. Chr. in Maoshan (茅山), dem Zentrum der Shangqing-Offenbarung. Der Text entstand aus Taos größerem Projekt, die visionären Offenbarungen, die Yang Xi (杨羲, 330–386) zwischen 364 und 370 empfangen hatte und die einen enormen Korpus an schrifttums- und hagiographischem Material hervorgebracht hatten, zu systematisieren.

Die Motivation für die Hierarchie war sowohl theologischer als auch politischer Natur. Theologisch versuchte Tao, Widersprüche zwischen den verschiedenen Götterlisten zu lösen, die sich in verschiedenen Offenbarungstraditionen – einschließlich Shangqing, Lingbao und früheren Tianshi-Materialien – angesammelt hatten. Politisch diente die Hierarchie dazu, Shangqing-Gottheiten – insbesondere den Höchsten Ehrwürdigen Herrscher (元始天尊, Yuánshǐ Tiānzūn) – über die der konkurrierenden Traditionen zu stellen und so die Vorherrschaft von Maoshan in der daoistischen Landschaft zu etablieren.

Der Text wurde innerhalb der Shangqing-Linien über Jahrhunderte hinweg überliefert, bevor er 1445 in den Zhengtong Daozang (正统道藏) aufgenommen wurde, wo er im Dongxuan (洞玄) Höhlenabschnitt erscheint.

Klassifizierung

• Tao Hongjings Text ordnet das göttliche Reich in sieben hierarchische Stufen:

• Erste Stufe (第一等): Die höchsten Gottheiten, einschließlich Yuanshi Tianzun und die himmlischen Herrscher.
• Zweite Stufe (第二等): Hochrangige vollendete Wesen und göttliche Minister, die die kosmische Ordnung regieren.
• Dritte bis siebte Stufe (第三至七等): Absteigende Ränge von Unsterblichen, historischen Meistern und verehrten Persönlichkeiten aus verschiedenen daoistischen Traditionen.

Zhengyi-Perspektive

In der Zhengyi-Tradition wird der Zhenling Weiye Tu als grundlegender kosmologischer Text anerkannt, obwohl seine spezifische Shangqing-Orientierung angepasst wurde, um die theologischen Prioritäten der Zhengyi widerzuspiegeln. Innerhalb der Longhu-Berg-Praxis bietet das siebenstufige Schema den konzeptuellen Rahmen für die Ordinationsränge (授箓, shòulù), wobei jede Ebene der klerikalen Autorität dem Zugang zu einer bestimmten Stufe der göttlichen Hierarchie entspricht.

Die Himmlischen Meister des Longhu-Berges modifizierten die Hierarchie historisch, um die Position des Himmlischen Meisters als primären Vermittler zwischen den menschlichen und himmlischen Reichen zu betonen – eine Rolle, die Taos ursprüngliches Schema den Shangqing-Patriarchen zugewiesen hatte. Der Zhengyi Fadu (正一法度) integriert die siebenstufige Struktur, während er die Linie des Himmlischen Meisters innerhalb des vierten und sechsten Ranges neu positioniert, was den Anspruch der Schule auf direkte Übertragung von Zhang Daoling widerspiegelt.

Verwandte Konzepte

• Shangqing-Schule (上清派, Shàngqīng Pài): Die Offenbarungstradition, aus der dieser Text stammt → Siehe: Lingbao-Sekte
• Innere Alchemie (内丹, Nèidān): Das Kultivierungssystem, das mit der göttlichen Hierarchie interagiert → Siehe: Innere Alchemie
• Das Dao (道, Dào): Das oberste Prinzip, das die gesamte Hierarchie regiert → Siehe: Das Dao

Quellentexte

• Tao Hongjing (陶弘景). Dongxuan Lingbao Zhenling Weiye Tu (洞玄灵宝真灵位业图). Liang-Dynastie, ca. 499 n. Chr. Zhengtong Daozang, Dongxuan-Abschnitt.
• Strickmann, Michel. Le Taoïsme du Mao Chan: Chronique d'une révélation. Collège de France, 1981.
• Robinet, Isabelle. Taoist Meditation: The Mao-shan Tradition of Great Purity. SUNY Press, 1993.