Die wundersame Schrift des großen Geheimnisses aus der Urhöhle des höchsten reinen Geistes des großen Höhlenreichs
Als bedeutender Frühklassiker der Shangqing- Schule (Schule des Höchsten Reinen Taoismus ) zählt es zu den „Drei Seltenen Kostbaren Texten“ der Shangqing-Tradition. Es wurde vermutlich während der Östlichen Jin-Dynastie und der Südlichen Dynastien (317–589 n. Chr.) verfasst.
Taoistische Texte wie die Wushang Miyao (Supreme Secret Essentials) und Sandong Zhunang (Der Perlenbeutel der Drei Höhlen) zitiert Auszüge aus dieser Schrift. Die Schrift ist im Zhengyi Bu (Orthodoxe Einheitssektion) enthalten. Daozang (Taoistischer Kanon).
Der gesamte Text enthält sieben Kapitel mit grundlegenden Schriftinhalten und taoistischen Übungsmethoden sowie zwei Abschnitte mit rituellen Protokollen und Lobreden.
Die sieben Übungsmethoden sind folgende:
- Sandong Hunhua Neizhen Biansheng Guanh Hao Baoming (Kostbare Namen und offizielle Titel der inneren wahren Wesen, die durch die Verschmelzung der drei Höhlen verwandelt wurden);
- Taishang Daojun Shou Sanyuan Zhenyi Jing (Schrift des Höchsten Herrn des Dao, der die Drei Ursprünge und die Wahre Einheit bewahrt);
- Taishang Daojun Shou Yuandan Shangjing (Obere Schrift des Höchsten Herrn des Dao, der das Ur-Elixier bewacht);
- Sigong Ci Zhenyi Neishen Baoming Yujue (Jade Essentials über die kostbaren Namen der inneren Geister des wahren weiblichen Prinzips in den vier Palästen);
- Taishang Dadong Shouyi Neizhen Fa (Methode der Höchsten Großen Höhle zur Bewahrung der Einheit und des Inneren Wahren Seins);
- Taishang Sanjiu Suyu Neizhou Juewen (Essentieller Text der Inneren Beschwörungen in der Reinen Sprache der Drei Neunen vom Höchsten);
- Taizhen Yinchao Qiuxian Shangfa (Obere Methode des Großen Wahren Wesens für das verborgene Publikum und das Streben nach Unsterblichkeit).
Alle sieben oben genannten Methoden sind Kultivierungspraktiken der frühen Shangqing-Schule, deren Kernessenz im Verschlucken von Talismanen, im Rezitieren von Beschwörungen und im Nachdenken über, in der Verehrung und Anbetung verschiedener Unsterblicher und verehrter Herren liegt.
Der primäre Geist, über den es nachzudenken gilt, ist die „Einheit“ ( Yi ). Die „Einheit“ wird auch als die „Drei Ursprünge und die Wahre Einheit“ ( Sanyuan Zhenyi ) bezeichnet; alle diese Geister wohnen im menschlichen Körper. Genauer gesagt:
- Die „Obere Einheit“ ( Shangyi ) ist der Himmlische Kaiser des gesamten Körpers;
- Die „Mittlere Einheit“ ( Zhongyi ) ist der Elixierherrscher des Purpurpalastes (ein mystischer innerer Palast in der Truhe);
- Die „Niedere Einheit“ ( Xiayi ) ist der Urherrscher des Gelben Hofes (eines mystischen inneren Palastes im Unterleib).
Zusammen werden sie die „Drei Einheitskräfte“ ( Sanyi ) genannt. Es heißt, dass die Bewahrung und Aufrechterhaltung der „Drei Einheitskräfte“ die Kommunikation mit göttlichen Wesen, den Herabstieg spiritueller Kräfte und den Aufstieg zur Unsterblichkeit am helllichten Tag ermöglicht.
Die Schrift enthält außerdem zwei Abschnitte mit rituellen Protokollen und Lobreden:
- Das erste ist Taishang Jiuzhen Mingke (Der strahlende Ritualkodex der Neun Wahren Wesen vom Höchsten), der in drei Stufen und siebenundzwanzig Artikel unterteilt ist und die rituellen Protokolle für die Übermittlung und Anwendung der Shangqing-Schriftmethoden erläutert.
- Der zweite Teil besteht aus vier Lobreden, nämlich Taidijun Jie Dayou Miaozan (Die wundersame Lobpreisung in Versen durch den höchsten himmlischen Herrn über das große Geheimnis), Tiandijun Zan (Lobgesang auf den himmlischen Kaiserherrn), Taiwei Tiandijun-Lied (Rezitation des Himmlischen Kaisers, Herr der Höchsten Unermesslichkeit), und Housheng Jinque Dijun Lied (Rezitation des Nachweisen Kaisers, Herrn des Goldenen Turms). Diese Lobgesänge fassen die Kernaussagen der gesamten Schrift zusammen und preisen ihre tiefgründigen Wahrheiten.
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