Fan Daosu 范道素 — Der stille Weise des Taiqing-Tempels in der Jin-Dynastie
Paul PengFan Daosu 范道素, mit dem Höflichkeitsnamen Chunfu (純甫 – „Rein und einfach“), stammte aus Hongtong in Pingyang (heutiges Hongtong County, Provinz Shanxi) während der Jin-Dynastie (1115–1234). Er war von Natur aus einfach und unraffiniert und wirkte wortkarg – ein Mann weniger Worte, dessen äußere Schlichtheit eine Tiefe verbarg, die seine Umgebung nicht leicht ergründen konnte. Er hatte ein tiefes Verständnis der Chan-buddhistischen Prinzipien, und niemand konnte die Tiefe seines Wissens ergründen. Er residierte im Taiqing Guan (太清观 – Taiqing Daoistischer Tempel) im Qinyuan County, Qinzhou – einem bergigen Landkreis im heutigen südlichen Shanxi – und zu jener Zeit war die Zahl der Menschen, die zum Tempel kamen, um Räucherstäbchen darzubringen, unaufhörlich. Seine stille Präsenz zog an, was seine Worte nicht hätten befehlen können.
Die Jin-Dynastie (1115–1234), gegründet vom Volk der Jurchen, das Nordchina von den Song erobert hatte, war eine der wichtigsten Perioden in der Geschichte des nördlichen chinesischen Daoismus. Unter den Jin wuchs die Quanzhen (全真 – Vollkommene Vollendung)-Schule – im zwölften Jahrhundert von Wang Chongyang gegründet – von einer kleinen Gemeinschaft von Praktizierenden in Shandong zu einer der einflussreichsten daoistischen Bewegungen in der chinesischen Geschichte heran. Die relative Toleranz des Jin-Hofes gegenüber daoistischen Institutionen, kombiniert mit den sozialen Umwälzungen der Eroberungszeit, die viele Nordchinesen empfänglich für neue Formen religiöser Praxis machten, schufen Bedingungen, unter denen daoistische Gemeinschaften aufblühten.
Die Provinz Shanxi, wo Fan Daosu geboren wurde und praktizierte, war eines der Kerngebiete dieser nördlichen daoistischen Wiederbelebung. Die Berglandschaft der Region – das dramatische Terrain der Taihang- und Luliang-Gebirge – bot natürliche Umgebungen für daoistische Einsiedeleien und Tempel, und ihre Bevölkerung umfasste viele Praktizierende, die daoistische Kultivierung mit den Chan-buddhistischen Einflüssen verbanden, die tief in die nordchinesische religiöse Kultur eingedrungen waren.
Die Beschreibung Fan Daosus in den historischen Aufzeichnungen als „einfach und unraffiniert“ (质朴 – zhipu) und „wortkarg“ (少言 – shaoyan) war keine Kritik, sondern eine Charakterisierung eines anerkannten Typus daoistischer Weiser: des Praktizierenden, dessen äußere Schlichtheit innere Tiefe verbarg, dessen Schweigen keine Leere, sondern Fülle war, dessen scheinbare Einfachheit der Ausdruck einer Kultivierung war, die über das Bedürfnis nach Zurschaustellung hinausging.
Fan Daosus Aufenthalt im Taiqing Guan (太清观) im Kreis Qinyuan versetzte ihn in eine Bergumgebung, die seinem Charakter entsprach. Qinyuan war ein abgelegener Landkreis in den Bergen des südlichen Shanxi – ein Ort von natürlicher Schönheit und relativer Isolation, weit entfernt von den Verwaltungszentren des Jin-Reiches. Der Name des Tempels – Taiqing (太清 – Höchste Klarheit) – bezog sich auf einen der drei höchsten Himmel des daoistischen kosmologischen Systems, das Reich des höchsten göttlichen Prinzips.
