Der Fu Deyi 傅得一 – „Verrückter Fu“, der Donnermeister und Begründer des Jingming Daoismus
Paul PengEr wurde von jenen, die seine Gaben erlebten, „Unsterblicher Fu“ (傅仙) genannt, und „Verrückter Fu“ (傅颠) von jenen, die sein Verhalten nicht einordnen konnten. Fu Deyi 傅得一 (1115–1188) stammte aus Xingan, Qingjiang (heute Provinz Jiangxi) in der frühen südlichen Song-Dynastie. Als Zehnjähriger verwaist, durch eine Begegnung mit einem Unsterblichen verwandelt, mit der Fähigkeit gesegnet, das Glück vorherzusagen und so schnell wie fliegend zu gehen, bereiste er heilige Berge in Huguang und Jiangzhe, beherrschte die Kunst, Wind herbeizurufen und Donner zu kontrollieren, diente als Abt von vier großen daoistischen Palästen, lehrte die Jingming-Doktrin (净明 – Rein und Hell) der Loyalität und kindlichen Pietät, freundete sich mit dem großen Konfuzianer Zhu Xi an und wurde von Kaiser Xiaozong an den Kaiserhof berufen. Sein Leben ist eines der vollständigsten in dieser Reihe – ein Praktizierender, der gleichzeitig ein Wundertäter, ein institutioneller Führer, ein Morallehrer und ein Freund der größten Köpfe seiner Ära war.
Im Alter von zehn Jahren verlor Fu Deyi beide Eltern. Kreisassistent Yan nahm ihn auf und zog ihn groß. Dieser frühe Verlust – und die Großzügigkeit eines Fremden, der für ihn sorgte – prägten die moralische Ausrichtung, die seine Lehre definieren sollte: Der Schwerpunkt der Jingming-Doktrin auf Loyalität und kindliche Pietät war für Fu Deyi keine abstrakte philosophische Position, sondern ein gelebtes Verständnis, das in der Erfahrung verwurzelt ist, was es bedeutet, umsorgt zu werden und eine Dankesschuld zu haben, die nie vollständig beglichen werden kann.
Später begegnete Fu Deyi einem Unsterblichen, der ihm Orangen zu essen gab. Von da an wurde er geistig wach und erfrischt, konnte so schnell wie fliegend gehen und hatte die Fähigkeit, Glück und Unglück vorherzusagen. Die biografische Aufzeichnung erklärt den Mechanismus dieser Transformation nicht – sie verzeichnet lediglich das Vorher und Nachher: eine gewöhnliche Person, die aß, was ein Unsterblicher anbot, und verändert wurde.
Fu Deyi reiste durch berühmte Berge und heilige Stätten in Huguang und Jiangzhe. Er war widerspenstig und ungezügelt – und so nannten ihn die Leute „Verrückter Fu“ (傅颠) neben dem ehrwürdigeren „Unsterblicher Fu“ (傅仙). Diese beiden Namen erfassen die beiden Dimensionen seiner öffentlichen Präsenz: den Wundertäter, dessen Gaben Ehrfurcht einflößten, und den unkonventionellen Praktizierenden, dessen Verhalten die Erwartungen der respektablen Gesellschaft missachtete.
Fu Deyi besaß daoistische magische Künste, indem er Wind herbeirufen, Donner kontrollieren und Geister und Dämonen vertreiben und unterwerfen konnte. Dies sind die Künste der Donnerriten (雷法, Léifǎ)-Tradition – eine der bedeutendsten Entwicklungen in der daoistischen Ritualpraxis der Song-Zeit, die aus der Shenxiao-Bewegung hervorging und sich in der südlichen Song-Zeit weit verbreitete.
Fu Deyi diente als Abt von vier großen daoistischen Institutionen: Chengtian-Palast (承天宫) am Yusi-Berg, Chongzhen-Palast (崇真宫) am Hunzao-Berg, Yulong Wanshou-Palast (玉隆万寿宫) und Tiezhu Yanzhen-Palast (铁柱延真宫) – wo er bis zu zehn Jahre diente. Diese institutionelle Bilanz – vier Paläste, Jahrzehnte als Abt – spiegelt das Ausmaß wider, in dem Fu Deyis Ruf ihn zu einem der vertrauenswürdigsten daoistischen institutionellen Führer in der Region Jiangxi gemacht hatte.
Der Kern von Fu Deyis daoistischer Doktrin war Jingming (净明 – „Rein und Hell“), und er betrachtete Loyalität (忠, zhōng) und kindliche Pietät (孝, xiào) als die obersten Prioritäten im Verhalten. Er riet den Menschen oft, gute Taten zu vollbringen und sich selbst zu schätzen.
Fu Deyi pflegte eine enge Freundschaft mit Zhu Xi (朱熹, 1130–1200) – dem größten neokonfuzianischen Philosophen der Song-Zeit, dessen Synthese des konfuzianischen Denkens die chinesische intellektuelle Kultur für Jahrhunderte prägen sollte – und mit Xie Shouhao (谢守皓) – einem bedeutenden daoistischen Meister und Autor des Hunyuan shengji, eines wichtigen daoistischen Geschichtswerks.
Im ersten Jahr der Chunxi-Ära (1174 n. Chr.) wurde Fu Deyi durch kaiserliches Edikt in die kaiserliche Hauptstadt berufen und hatte eine Audienz bei Kaiser Xiaozong in der Deshou-Halle (德寿殿). Der Kaiser lobte ihn sehr und verlieh ihm den Titel „Meister Lingbao“ (灵宝大师 – „Großmeister des numinosen Schatzes“). Der Titel Lingbao (灵宝 – „Numinoser Schatz“) verbindet Fu Deyi mit einer der ältesten und bedeutendsten Strömungen in der daoistischen Tradition – der Lingbao-Schule, deren Schriften und Ritualmethoden die daoistische Praxis seit dem vierten Jahrhundert n. Chr. geprägt hatten.
Fu Deyi starb im fünfzehnten Jahr der Chunxi-Ära (1188 n. Chr.) im Alter von vierundsiebzig Jahren. Er hatte die gesamte frühe südliche Song-Zeit erlebt – von der Katastrophe von 1127 bis zur Konsolidierung und kulturellen Blüte der Dynastie – und hatte die daoistische Tradition in allen Dimensionen dieses Lebens gedient: als Wundertäter, institutioneller Führer, Morallehrer und Freund der größten Köpfe seiner Ära.
