Der Gu Huan 顾欢

Gu Huan , der während der Song- und Qi-Dynastien der Südlichen Dynastien lebte, stammte aus Yanguan in der Kommandantur Wujun (heute Stadt Haining, Provinz Zhejiang, China). Seine Höflichkeitsnamen waren Jingyi und Xuanping.

In seiner Jugend war seine Familie arm, und er verdiente seinen Lebensunterhalt mit Landwirtschaft.

Er interessierte sich sehr für den Konfuzianismus und war ein großer Anhänger der Lehren des Gelben Kaisers (Huangdi) und des Begründers des Taoismus ( Laozi ). Mit zwanzig Jahren studierte er bei Lei Cizong und vertiefte sich in die philosophischen Prinzipien des Xuanxue (Neo- Taoismus ), die auf den Werken von Laozi und Zhuangzi basierten. Er eignete sich umfassende Kenntnisse über Bücher zum Yin-Yang-Prinzip (dem altchinesischen Konzept der gegensätzlichen, aber sich ergänzenden Kräfte) an.

Er war mit taoistischen Lehren und numerologischen Künsten bestens vertraut, und seine Praktiken führten oft zu erfolgreichen Ergebnissen.

Nach dem Tod seiner Mutter zog er sich in die Einsamkeit zurück und lehnte offizielle Ämter ab. Er begab sich auf den Berg Tiantai im Kreis Shanyin, um die taoistische Kunst der Selbstkultivierung (mit dem Schwerpunkt auf körperlicher und geistiger Verfeinerung) zu praktizieren. Er gründete eine Schule, um Schüler zu unterrichten, verfasste Werke zur Erläuterung seiner Theorien und gewann zahlreiche Anhänger. Kaiser Gao Xiao Daocheng der Qi-Dynastie bewunderte seine moralischen Lehren und berief ihn zum Obersekretär von Yangzhou (einer wichtigen lokalen Verwaltungsposition). Gu Huan befolgte den kaiserlichen Befehl und reiste in die Hauptstadt, um seine Werke vorzustellen, darunter … Zheng Gang (Überblick über die Regierungsführung) und Laozi Daode Jing Yishu (Kommentar zur Bedeutung von Laozi) Tao Te Ching ). Später trat er jedoch von seinem Amt zurück und kehrte in seine Heimatstadt zurück.

Im ersten Jahr der Yongming-Ära unter Kaiser Wu der Qi-Dynastie (483 n. Chr.) wurde er erneut als Doktor der Kaiserlichen Akademie (ein hoher akademischer Beamter, zuständig für Lehre und Forschung) berufen, lehnte jedoch abermals ab. In seinen späteren Jahren widmete er sich der Einnahme taoistischer Elixiere (einer Praxis zur Förderung von Langlebigkeit und spiritueller Transzendenz) und mied soziale Kontakte. Schließlich starb er auf dem Shanyi-Berg (heute Stadt Shengzhou, Provinz Zhejiang). Kaiser Wu der Qi-Dynastie, Xiao Ze, erließ ein kaiserliches Edikt, das Gu Huans Söhnen befahl, seine postum erhaltenen Werke zu sammeln und in einem 30-bändigen Werk mit dem Titel „Gu Huan“ zusammenzustellen. Wenyi (Gesammelte Essays und Abhandlungen).

Gu Huan verfasste Zhenji Jing (Schrift der authentischen Handschriften), in der er die authentischen handgeschriebenen taoistischen Schriften von Yang Xi, Xu Mi und Xu Hui – Schlüsselfiguren der Shangqing-Schule (einem wichtigen Zweig des Taoismus, der himmlische Offenbarungen betont) – ordnete.

Seine Arbeit Yixia Lun In seiner Abhandlung über die Chinesen und die Barbaren erörterte er eingehend die Gemeinsamkeiten, Unterschiede, Vorzüge und Nachteile des Taoismus und Buddhismus. Er argumentierte, der Taoismus sei die orthodoxe Lehre Chinas, der Buddhismus hingegen eine fremde Doktrin der westlichen Barbaren; dennoch vertrat er auch die Ansicht, dass Taoismus und Buddhismus denselben Ursprung teilten, aber unterschiedliche Wege beschritten, wobei beide als Methoden für Weise dienten, alle Lebewesen zu erleuchten.

Er vertrat die Theorie, dass „Tao Buddhismus und Buddhismus Tao ist“ und erklärte den Taoismus damit zum überlegenen. Aufgrund des scharfen Tons des Textes – der „Respekt vor dem Herrscher und Abwehr von Barbaren“ (eine traditionelle chinesische Ideologie, die kulturelle Orthodoxie betonte) forderte und den Buddhismus herabwürdigte – löste dies umgehend eine heftige Gegenreaktion vonseiten der Buddhisten aus. Der Streit zwischen Taoismus und Buddhismus erreichte zu dieser Zeit seinen Höhepunkt. Die Debatte um „Yixia“ (die Unterscheidung zwischen chinesischen und fremden Kulturen/Religionen) wurde während der Südlichen und Nördlichen Dynastien sowie der Sui- und Tang-Dynastie zu einem zentralen Streitpunkt zwischen Taoismus und Buddhismus.

(Quelle: Die Geschichte der südlichen Dynastien · Biografie von Gu Huan San Dong Qun Xian Lu (Aufzeichnungen der Unsterblichen in den drei Grotten), San Dong Zhu Nang (Die kostbare Tasche der drei Grotten)