Helan Qizhen 贺兰栖真 – Der Daoist, der 113 Jahre alt wurde
Paul PengEr wurde 898 geboren und starb 1010. Das sind 113 Jahre, die den Zusammenbruch der Tang-Dynastie, das Chaos der Fünf Dynastien und die Gründung der Nördlichen Song umfassen. Als Helan Qizhen (贺兰栖真) starb, war er älter als die Dynastie, in der er starb.
Mit fast hundert Jahren hatte er noch schwarze Haare und einen jugendlichen Teint. Sein Körper war leicht und agil. Kaiser Zhenzong rief ihn vor Gericht und fragte nach der Technik der Erleuchtung. Helan Qizhen sagte dem Kaiser, dass die Technik der Erleuchtung für einen Herrscher darin liege, mit den Prinzipien der weisen Kaiser Yao und Shun zu regieren. Der Kaiser verlieh ihm einen Titel, eine Robe und eine Steuerbefreiung. Helan Qizhen ging nach Hause. Er starb sechs Jahre später im Alter von 113 Jahren.
Wichtigste Erkenntnisse
- Helan Qizhen (贺兰栖真, 898–1010) stammte aus Qiaoguo (谯郡, heute Provinz Anhui) und war in der späten Zeit der Fünf Dynastien und der frühen Nördlichen Song-Dynastie tätig – eine Lebensspanne von 113 Jahren
- Er wurde unter Feng Dongyuan (冯洞元) ausgebildet, dem Abt des Bailu-Tempels (白鹿观) auf dem Lishan-Berg (骊山), und wanderte anschließend zum Zhongnan-Berg (终南山) und zum Zixu-Tempel (紫虚观) auf dem Songshan-Berg (嵩山)
- Er schloss eine spirituelle Freundschaft (daoyou 道友) mit Zhang Qixian (张齐贤) – eine Bindung, die als jenseits weltlicher Interessen beschrieben wird
- Später lebte er im Fengxian-Tempel (奉仙观) in Jiyuan (济源), Provinz Henan, wo er seine reifen Jahre verbrachte
- Er war geübt in fuqi (服气, Pflege der Lebensenergie durch Atmung) und bigu (辟谷, Verzicht auf Getreide); mit fast hundert Jahren bewahrte er einen jugendlichen Teint, schwarzes Haar und einen leichten, agilen Körper
- Im Jahr 1006 reagierte er auf das kaiserliche Edikt von Kaiser Zhenzong, das nach außergewöhnlichen Gelehrten suchte; der Kaiser verlieh ihm den Titel „Großmeister Zongzhen“ (宗真大师), überreichte ihm ein Amtsgewand und befreite seinen Tempel von der Grundsteuer
- Primärquelle: Song Shi (《宋史》, Geschichte der Song-Dynastie), „Biographien okkulter Praktizierender“ (方技列传)
Helan Qizhen (贺兰栖真, 898–1010) — der daoistische Meister, der auf dem Lishan-Berg ausgebildet wurde, nach Zhongnan und Songshan wanderte, jahrzehntelang Atemkultivierung und Getreideabstinenz praktizierte und im Alter von 113 Jahren starb, mit dem Ruf eines jugendlichen Aussehens und kaiserlicher Anerkennung.
Lishan, Zhongnan, Songshan: Ein Leben in heiligen Bergen
Helan Qizhens Ausbildung zum daoistischen Praktizierenden folgte dem Muster der großen wandernden Meister: Ausbildung bei einem bestimmten Lehrer in einem bestimmten Tempel, dann Bewegung durch die heilige Landschaft der chinesischen Berge, wobei er an jedem Ort Erfahrungen sammelte und seine Praxis vertiefte.
Sein erster Lehrer war Feng Dongyuan (冯洞元), Abt des Bailu-Tempels (白鹿观) am Lishan-Berg (骊山) – dem Berg nahe dem heutigen Xi'an, der in der chinesischen Geschichte mit dem kaiserlichen Hof der Tang und der Legende der Huaqing-Heilquellen verbunden ist. Von dort reiste Helan Qizhen zum Zhongnan-Berg (终南山), dem großen Gebirgszug südlich von Xi'an, der über Jahrhunderte ein Zentrum daoistischer und buddhistischer Eremiten war. Dann ließ er sich im Zixu-Tempel (紫虚观) am Songshan-Berg (嵩山) in Henan nieder – einem der Fünf Heiligen Berge Chinas, der mit dem Zentrum der chinesischen Welt und einer langen Tradition daoistischer Praxis verbunden ist. Sein letzter Wohnsitz war der Fengxian-Tempel (奉仙观) in Jiyuan (济源) am Fuße des Taihang-Gebirges.
Fuqi und Bigu: Die Praktiken hinter der Langlebigkeit
Die beiden Praktiken, die die Quellen Helan Qizhen ausdrücklich zuschreiben – fuqi (服气) und bigu (辟谷) – gehören zu den ältesten und am meisten diskutierten Methoden in der daoistischen Kultivierungstradition.
Fuqi (服气, „Ernährung durch Atmung“ oder „Aufnahme vitaler Energie“) beinhaltet das Einatmen der vitalen Energie (qi 气) der Umgebung durch regulierte Atmung, deren Zirkulation durch die Körperkanäle und Speicherung in den Energiezentren des Körpers. Richtig über Jahre praktiziert, soll es die Konstitution des Körpers verändern – die Abhängigkeit von gewöhnlicher Nahrung reduzieren, die vitalen Substanzen verfeinern und das Leben verlängern.
Bigu (辟谷, „Verzicht auf Getreide“) ist die Praxis, die Aufnahme gewöhnlicher Nahrung zu reduzieren oder ganz einzustellen, aufrechterhalten durch die vitale Energie, die durch fuqi und andere Methoden kultiviert wird. Es ist kein Hungern – es ist eine andere metabolische Beziehung zur Ernährung, bei der der Körper durch subtilere Energieformen als Getreide erhalten wird. Die beiden Praktiken wirken zusammen: fuqi liefert die alternative Nahrung, die bigu ermöglicht.
Das Ergebnis, das die Quellen für Helan Qizhen festhalten – schwarzes Haar, jugendlicher Teint, leichter und agiler Körper mit fast hundert Jahren – ist die traditionelle Beschreibung eines Praktizierenden, der seine körperliche Konstitution durch nachhaltige Kultivierung erfolgreich transformiert hat. Ob man dies wörtlich versteht oder als Beschreibung außergewöhnlicher Gesundheit und Vitalität, der Punkt ist derselbe: Jahrzehnte disziplinierter Praxis hatten einen Körper hervorgebracht, der sein Alter nicht zeigte.
Die Frage des Kaisers und Helan Qizhens Antwort
Im Jahr 1004 erließ Kaiser Zhenzong (宋真宗, reg. 997–1022) ein kaiserliches Edikt, das im ganzen Land nach außergewöhnlichen Gelehrten suchte. Dies war eine Standardpraxis für Song-Kaiser, die ein aktives Interesse an daoistischen Meistern pflegten und regelmäßig namhafte Praktizierende an den Hof beriefen. Im Jahr 1006 reagierte Helan Qizhen – damals 108 Jahre alt – auf das Edikt und reiste an den kaiserlichen Hof.
Der Kaiser fragte ihn nach der „Technik der Erleuchtung“ (kaishi zhi shu 开示之术) – einem daoistischen Konzept, das die Methode der Führung anderer zu Wahrheit und Verständnis bezeichnet. Helan Qizhens Antwort war nicht das, was ein Hof-Daoist typischerweise anbieten würde. Er sprach nicht von Elixieren, Ritualen oder Kultivierungsmethoden. Er sagte: „Die Technik der Erleuchtung des Kaisers liegt darin, die Welt mit den Prinzipien der Kaiser Yao und Shun zu führen, was eine Ära des großen Friedens herbeiführen kann.“
Dies war eine konfuzianische Antwort von einem daoistischen Meister – oder besser gesagt, es war die Antwort von jemandem, der verstand, dass der Dao, richtig verstanden, gute Regierungsführung ebenso umfasst wie persönliche Kultivierung. Yao und Shun waren die legendären weisen Kaiser der chinesischen Antike, Vorbilder tugendhafter Herrschaft. Dem Kaiser Zhenzong zu sagen, dass sein Weg zur Erleuchtung darin lag, wie Yao und Shun zu regieren, lenkte die Frage des Kaisers vom Persönlichen zum Politischen – von „wie kultiviere ich mich selbst?“ zu „wie diene ich dem Volk?“. Der Kaiser lobte ihn sehr.
Der Titel, das Gewand und die Rückkehr nach Hause
Kaiser Zhenzong verlieh Helan Qizhen den Titel „Großmeister Zongzhen“ (宗真大师) – „Großmeister der ursprünglichen Wahrheit“ –, überreichte ihm ein offizielles Gewand als Symbol kaiserlicher Anerkennung und befreite seinen Tempel von der Grundsteuer. Dies waren bedeutende Ehrungen: Der Titel reihte ihn unter die formell anerkannten daoistischen Meister des Song-Hofes ein, und die Steuerbefreiung verschaffte seiner Tempelgemeinschaft materielle Unterstützung.
Kurz nach Erhalt dieser Ehrungen bat Helan Qizhen um Erlaubnis, in seinen Tempel zurückkehren zu dürfen. Der Kaiser gewährte sie. Helan Qizhen kehrte zum Fengxian-Tempel in Jiyuan zurück. Dort starb er im November 1010 im Alter von 113 Jahren.
Warum Helan Qizhen noch immer wichtig ist
Helan Qizhen erlebte das Ende einer Dynastie und den Beginn einer anderen, praktizierte jahrzehntelang in den Bergen, hielt seinen Körper bis ins hohe Alter in bemerkenswertem Zustand und sagte einem Kaiser, als dieser ihn nach Erleuchtung fragte, er solle wie Yao und Shun regieren. Diese Antwort ist es wert, darüber nachzudenken. Die Zhengyi-Tradition (正一) hat immer verstanden, dass der Dao nicht von der Welt getrennt ist – dass der Praktizierende, der sich in den Bergen kultiviert, und der Herrscher, der ein Königreich regiert, beide auf unterschiedliche Weise mit denselben Prinzipien arbeiten. Helan Qizhens Antwort an Kaiser Zhenzong war keine Ablenkung. Es war eine Lehre. Die Technik der Erleuchtung für einen Herrscher ist gute Regierungsführung. Die Technik der Erleuchtung für einen Praktizierenden ist nachhaltige Kultivierung. Beides sind Ausdrucksformen desselben Dao. Wenn Sie verstehen wollen, was dieser Dao ist, ist diese Einführung in den Taoismus der richtige Anfang.
Verwandte Konzepte
- Fuqi (服气): Lebensenergie durch Atmung nähren – die Praxis, qi durch regulierte Atmung aufzunehmen und zu zirkulieren; eine der beiden primären Kultivierungsmethoden, die Helan Qizhen zugeschrieben werden
- Bigu (辟谷): Verzicht auf Getreide – die Praxis, die Aufnahme gewöhnlicher Nahrung zu reduzieren oder ganz einzustellen, aufrechterhalten durch die durch fuqi kultivierte Lebensenergie; die zweite primäre Kultivierungsmethode, die Helan Qizhen zugeschrieben wird
- Zhongnan-Berg (终南山): der große Gebirgszug südlich von Xi'an, ein wichtiges Zentrum daoistischer und buddhistischer Einsiedelei; einer der heiligen Orte, die Helan Qizhen während seiner Wanderjahre besuchte
- Songshan-Berg (嵩山): einer der Fünf Heiligen Berge Chinas, in der heutigen Provinz Henan; der Standort des Zixu-Tempels, wo Helan Qizhen residierte
- Großmeister Zongzhen (宗真大师): der kaiserliche Titel, der Helan Qizhen 1006 von Kaiser Zhenzong verliehen wurde – „Großmeister der ursprünglichen Wahrheit“
- Yao und Shun (尧舜): die legendären weisen Kaiser der chinesischen Antike, Modelle tugendhafter Herrschaft; die Persönlichkeiten, die Helan Qizhen in seiner Antwort auf Kaiser Zhenzongs Frage nach der Erleuchtung anrief
Quelltexte
- Song Shi (《宋史》, Geschichte der Song-Dynastie) – „Biographien okkulter Praktizierender“ (方技列传); offizielle Dynastiegeschichte; Hauptquelle für Helan Qizhens Biografie.
