Huang Fulong (黄辅隆): Der Taoist, der aus seiner eigenen Quelle trank
Paul Peng
Er hat keinen Zinnober abgebaut. Er hat kein Gold geschmolzen. Er ist nicht zu den Sternen aufgestiegen und hat keinen Spiegel zum Mond gehalten. Er schluckte. Huang Fulong (黄辅隆) war ein Mann aus Nanyang während der Östlichen Han-Dynastie. Die Äußere Biographie des Kaisers Wu von Han bewahrt seinen Namen und seine Praxis in wenigen komprimierten Zeilen. Er studierte unter einem Meister namens Liu Jing und erhielt die geheimen Techniken der Körperkultivierung. Was er mit diesen Techniken anstellte, war so einfach, so nach innen gerichtet, so völlig auf die Ressourcen seines eigenen Mundes und seines eigenen Atems angewiesen, dass es als eine der leisesten und radikalsten Praktiken in der frühen taoistischen Tradition gilt. Er trank aus einer Quelle, die niemand sonst sehen konnte. Die Quelle war in ihm.
Die innere Quelle
Die Äußere Biographie beschreibt Huang Fulongs Hauptpraxis in drei Worten: Er nahm regelmäßig Jadequellwasser zu sich. Jadequellwasser – Yuquan (玉泉) – ist kein Wasser, das aus einem Bergfelsen fließt. Es ist Speichel. Die Flüssigkeit, die sich unter der Zunge sammelt, klar und leicht dickflüssig, vom Körper selbst produziert, jederzeit verfügbar, ohne Kosten oder Gewinnung oder Gefahr. In der taoistischen Physiologie ist diese Flüssigkeit kein Abfallprodukt. Sie ist ein Destillat des Nieren-Qi, der ursprünglichen Essenz, die vom Unterkörper aufsteigt und sich im Mund als greifbare Form der tiefsten Vitalität des Körpers kondensiert. Die Praxis des Schluckens – Yan Jin (咍津), „die Flüssigkeit schlucken“ – ist eine der ältesten dokumentierten Techniken der taoistischen inneren Kultivierung. Das Laozi selbst deutet es an, in seiner Vorstellung des Säuglings, der „den ganzen Tag schreien kann, ohne heiser zu werden, weil seine Harmonie perfekt ist“. Der Säugling trinkt kein Wasser. Er trinkt seinen eigenen Speichel, seine eigene innere Flüssigkeit, und gedeiht. Huang Fulong machte diese kindliche Praxis zum Mittelpunkt seiner Erwachsenenkultivierung. Er suchte keine seltenen Mineralien. Er reiste nicht zu fernen Bergen. Er saß, atmete, sammelte die Flüssigkeit in seinem Mund, schluckte sie und spürte, wie sie durch seinen Hals in die Mitte seines Körpers hinabstieg. Tag für Tag. Jahr für Jahr. Die Quelle floss immer. Er musste nur lernen, daraus zu trinken.
Die drei Würmer
Doch es gab ein Hindernis. Die Äußere Biographie berichtet, dass Huang Fulong das Jadequellwasser einnahm, um die drei Leichenwürmer zu eliminieren. Die drei Würmer – Sanchong (三虫), auch Sanshi (三尸) genannt – sind spirituelle Wesen, die im menschlichen Körper leben, einer im oberen Dantian im Kopf, einer im mittleren Dantian in der Brust und einer im unteren Dantian im Unterleib. Die Würmer ernähren sich von den vitalen Energien des Körpers. Und am Gengshen-Tag – dem siebenundfünfzigsten Tag des sechzigjährigen Zyklus, der alle sechzig Tage vorkommt – warten sie, bis die Person schläft, steigen dann in den Himmel auf und berichten dem Direktor der Schicksale die Verfehlungen dieser Person. Der Direktor verkürzt die Lebensspanne der Person entsprechend. Das regelmäßig eingenommene Jadequellwasser sollte diese Würmer aushungern. Die Flüssigkeit war zu rein, als dass sie sie aufnehmen könnten. Sie passierte die drei Zentren des Körpers und spülte sie sauber. Eine Person, die die drei Würmer eliminiert hatte, stand nicht mehr unter Beobachtung. Ihre Lebensspanne war ihre eigene. Huang Fulong kultivierte nicht nur Gesundheit. Er führte einen stillen Krieg in seinem eigenen Körper, eine Exorzismus ohne Ritual oder Talisman, nur mit der Substanz, die sein eigener Mund produzierte.
Die Nieren, die Zähne und der vitale Atem
Als die Würmer verschwunden waren, konnte das Jadequellwasser seine tiefere Wirkung entfalten. Die Äußere Biographie listet die Effekte in einer Reihenfolge auf, die die Logik von Huang Fulongs Praxis offenbart: Nieren und Zähne stärken, Qi regulieren und Essenz verfeinern. In der chinesischen Medizin speichern die Nieren das Jing (精) – die Essenz, die die Grundlage aller Vitalität ist, die Substanz, die durch Alterung, Krankheit und Übermaß erschöpft wird. Die Zähne sind die äußeren Zeichen der Nierenkraft. Durch das Schlucken des Jadequellwassers – die kondensierte Form der eigenen Essenz der Nieren – recycelte Huang Fulong die Vitalität in einem geschlossenen Kreislauf. Die Nieren produzierten die Essenz. Die Essenz stieg als Speichel in den Mund. Der Speichel wurde geschluckt und kehrte zu den Nieren zurück. Der Kreislauf war selbsterhaltend. Die Regulierung des Qi und die Verfeinerung der Essenz war die nächste Stufe. Dies ist die Grundlage der taoistischen inneren Alchemie – die körpereigenen Flüssigkeiten und Energien als einzige Zutaten, der Praktizierende sowohl als Alchemist als auch als Ofen.
Der Glimmer-Schlussstein
Neben dem Jadequellwasser nahm Huang Fulong Glimmerpillen – Yunmu Wan (云母丸) – ein. Glimmer ist die Substanz, die Pei Xuanren als Wolkenpilz und Blütentau konsumiert hatte, das schimmernde Mineral, das der Baopuzi zu den höchsten Elixierstufen zählte. Aber Pei Xuanren hatte Glimmer in seiner Rohform gegessen, von den Bergen gesammelt und mit Tau konsumiert. Huang Fulong nahm es als Pille – verarbeitet, zusammengesetzt, abgemessen. Die Wan-Form (丸) impliziert eine bewusste Dosierung, eine pharmazeutische Zubereitung und keine wilde Ernte. Die Glimmerpillen waren die äußere Ergänzung zur inneren Arbeit der Jadequelle. Der Speichel ernährte den Körper von innen und recycelte seine eigene Essenz. Der Glimmer ernährte den Körper von außen und lieferte die mineralische Leichtigkeit, die es dem Fleisch schließlich ermöglichen würde, aufzusteigen. Die Äußere Biographie berichtet das Ergebnis: Er hatte einen leichten und gesunden Körper mit einem kräftigen Teint. „Leichter und gesunder Körper“ ist Shen Qing Ti Jian (身轻体健) – das charakteristische Zeichen des taoistischen Adepten, der den Prozess der Transformation begonnen hat. Der Körper, der schließlich leicht genug wird, um aufzusteigen, beginnt damit, seine Schwere zu verlieren.
Das Innere und das Äußere
Huang Fulong und Yin Gui bilden ein passendes Paar taoistischer Heiler, jedoch in umgekehrter Weise. Yin Gui trug zehn Bambusröhren mit Elixier um seine Taille und gab Kranken Medizin. Seine Praxis war nach außen gerichtet. Er nahm das, was er verfeinert hatte, und goss es in andere. Huang Fulong nahm keine Schüler auf. Er gab keine Medizin. Seine Praxis war vollständig nach innen gerichtet. Er nahm das, was sein eigener Körper produzierte, und goss es wieder in sich selbst. Beide Modelle sind notwendig. Die taoistische Tradition umfasste schon immer den Arzt, der die Gemeinschaft behandelt, und den Einsiedler, der sich selbst behandelt. Sie praktizieren dieselbe Kunst an verschiedenen Subjekten. Yin Guis Bambusröhren und Huang Fulongs Jadequellwasser sind dieselbe Medizin, die in verschiedene Richtungen verabreicht wird.
Warum dies für die lebendige Tradition wichtig ist
Aus Zhengyi-Sicht repräsentiert Huang Fulong eine vitale Dimension der taoistischen Praxis, die oft unsichtbar ist: die Kultivierung der körpereigenen Ressourcen inmitten des gewöhnlichen Lebens. Die Zhengyi-Tradition verlangt von ihren Praktizierenden nicht, sich vierzig Jahre lang in ein Gebirge zurückzuziehen. Die meisten Zhengyi-Priester leben in Gemeinden, betreuen Gemeinden und führen Liturgien durch, während sie Familien und Haushalte unterhalten. Für solche Praktizierenden sind die extremen Alchemiepraktiken von Mao Bodao oder Peng Zongs dreitägiger Atem keine realistischen Optionen. Aber das Jadequellwasser ist immer verfügbar. Das Schlucken des Speichels, die Regulierung des Atems, die Verfeinerung der Essenz – das sind Praktiken, die in einem ruhigen Raum nach Beendigung der Liturgie oder am frühen Morgen vor Beginn der Tagesarbeit durchgeführt werden können. Sie erfordern keine seltenen Substanzen und keine gefährlichen Techniken. Sie erfordern nur Aufmerksamkeit und Ausdauer. Huang Fulong ist der Schutzpatron des alltäglichen taoistischen Praktizierenden – der Person, die die Welt nicht verlassen kann, aber dennoch die innere Quelle kultivieren kann, die keinen Ofen bauen kann, aber dennoch das Licht schlucken kann, das der Körper selbst produziert.
Was der Mann, der aus sich selbst trank, hinterließ
Huang Fulong hinterließ keine Schriften. Es sind keine Schüler überliefert. Sein Name erscheint in der Äußeren Biographie des Kaisers Wu von Han und im Umfassenden Spiegel der wahren Unsterblichen und verschwindet dann. Aber seine Praxis ist nie verschwunden. Die Technik des Schluckens der Jadequelle wird immer noch in taoistischen Tempeln und Qigong-Studios in der gesamten chinesischsprachigen Welt gelehrt. Der Krieg gegen die drei Würmer wird immer noch in den Körpern von Praktizierenden geführt, die gelernt haben, die Parasiten mit ihrer eigenen Reinheit auszuhungern. Er war ein Mann aus Nanyang, der ein Geheimnis von einem Meister namens Liu Jing lernte. Er trank aus einer Quelle, die niemand sehen konnte, und sie hielt ihn leicht, hielt ihn stark, hielt seine Zähne im Mund und seine Farbe in seinen Wangen. Die Quelle fließt immer noch. Jeder kann daraus trinken. Huang Fulong war der Erste, der zeigte, dass die Medizin bereits im Mund war und darauf wartete, geschluckt zu werden.
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