Jin Yuanfan 金元范 — Der Flutbändigende Daoist von Maoshan

Laut den Aufzeichnungen der Präfektur Jiangning (Jiangning Fu Zhi) arbeitete Jin Yuanfan in seiner Kindheit als Arbeiter im Taiqing Daoistischen Tempel. Dies war kein ungewöhnlicher Anfang für einen daoistischen Praktizierenden der Song-Periode – viele bedeutende Persönlichkeiten der Tradition stammten aus bescheidenen Verhältnissen und fanden ihren Weg in das daoistische Leben durch die Nähe zu Tempeln und den Gemeinschaften, die sich um sie bildeten.

Als er erwachsen war, wurde Jin Yuanfan ein daoistischer Priester im Ningshen An (Eremitage Ningshen) auf dem Maoshan-Gebirge – einem der heiligsten Orte in der chinesischen daoistischen Tradition, dem Stammsitz der Shangqing-Schule und dem Zentrum der Maoshan-Linie, die den chinesischen Daoismus fast ein Jahrtausend lang geprägt hatte. Der Übergang vom Tempelarbeiter zum ordinierten Priester in einer der angesehensten Institutionen des Daoismus war an sich schon eine bedeutende Reise, die die historischen Aufzeichnungen nicht detailliert beschreiben, die aber Jahre des Studiums, der Praxis und des bewiesenen Engagements erfordert haben muss.

Im ersten Jahr der Baoyou-Regierungszeit (1253) bedrohte eine Krise die Region: die Flut aus Zhejiang schwoll an und bedrohte Qiantang – das heutige Hangzhou, die Hauptstadt der südlichen Song-Dynastie. Der Qiantang-Fluss war für eine der dramatischsten Gezeitenwellen der Welt bekannt, und wenn sie ihre normalen Grenzen überschritt, war die Bedrohung für die Stadt und ihre Umgebung schwerwiegend.

Eines Nachts während dieser Krise träumte Jin Yuanfan, dass die Drei Maos – die drei vergöttlichten Brüder Mao Ying, Mao Gu und Mao Zhong, die als die Gründungsunsterblichen des Maoshan-Daoismus verehrt wurden – herabstiegen und ihm Talismane und Beschwörungen übermittelten, mit dem Befehl, die Flut zu kontrollieren. Diese Traumübertragung wurde im daoistischen Rahmen als echte Kommunikation aus dem göttlichen Reich verstanden: Die Drei Mao-Herren hatten Jin Yuanfan als ihr Werkzeug zur Bewältigung der Krise ausgewählt.

Mit den in seinem Traum erhaltenen Talismanen und Beschwörungen bewaffnet, begab sich Jin Yuanfan an den Kaiserhof, um seine Dienste anzubieten. Der Song-Hof, der mit einer echten Krise durch die steigende Qiantang-Flut konfrontiert war, nahm sein Angebot an. Er vollzog das Ritual – setzte die von den Drei Mao-Herren übermittelten Talismane und Beschwörungen ein – und die Flut wurde tatsächlich wie erwartet unter Kontrolle gebracht.

Der Erfolg des Rituals hatte unmittelbare Folgen. Die Menschen jener Zeit verehrten Jin Yuanfan hoch und nannten ihn „Wahre Person Jin“ (Jin Zhenren 金真人) – der Titel Zhenren (真人, Wahre Person oder Vollendete Person) ist einer der höchsten Ehrentitel in der daoistischen Tradition, der Praktizierenden vorbehalten ist, die eine echte spirituelle Verwirklichung erlangt haben. Der Titel wurde nicht offiziell vom Hof verliehen, sondern entstand spontan aus populärer Verehrung – eine Form der Anerkennung, die in vielerlei Hinsicht mehr Gewicht hatte als eine offizielle Ernennung.

Nach der erfolgreichen Flutbändigung richtete Jin Yuanfan eine praktische Bitte an den Kaiser: die Befreiung der Ningshen An, der Eremitage auf Maoshan, in der er diente, von Steuern und Miete. Der Kaiser genehmigte seine Petition – ein konkreter Ausdruck kaiserlicher Dankbarkeit, der dauerhafte Folgen für die Institution hatte, der Jin Yuanfan sein Leben gewidmet hatte.

Der damalige Premierminister, Xie Fangshu, würdigte den Anlass mit einem Gedicht, das Jin Yuanfan bei seiner Rückkehr nach Maoshan überreicht wurde: „Vertrieb die Flussflut und erhielt Steuerbefreiung“ (Hetui Jiangchao Mianshui Huan). Dieses Couplet – von einem der höchsten Beamten der Song-Regierung verfasst – war sowohl eine Zusammenfassung von Jin Yuanfans Leistung als auch eine Form der öffentlichen Anerkennung, die weithin verbreitet worden wäre und seinen Ruf sowohl in daoistischen als auch in offiziellen Kreisen gefestigt hätte.

Jin Yuanfans Geschichte veranschaulicht eine der wichtigsten Dynamiken in der Beziehung zwischen daoistischen Institutionen und dem kaiserlichen Hof der Song-Dynastie: den Einsatz daoistischer Ritualmacht als Reaktion auf Naturkatastrophen und die gegenseitigen Vorteile, die sich aus einer erfolgreichen Durchführung ergaben. Der Hof erhielt eine Lösung für ein bedrohliches Naturereignis; die daoistische Institution erhielt kaiserliche Anerkennung, Steuerbefreiung und gesteigertes Ansehen.

Sein Werdegang – vom Kindesarbeiter in einem Tempel zum ordinierten Priester in Maoshan, vom lokalen Praktizierenden zur kaiserlich anerkannten Persönlichkeit – wurde ermöglicht durch die Kombination aus echter Kultivierung, der Gnade der Traumübertragung der Drei Mao-Herren und dem Mut, sich am Kaiserhof mit einem Angebot zu präsentieren, das bei Misserfolg des Rituals in Demütigung hätte enden können. Dass es gelang, wurde im daoistischen Rahmen als Bestätigung der Authentizität der erhaltenen Übertragung verstanden.