Li Jinghe 李景和 – 29. Maoshan-Patriarch, der die Rituale nach dem Fall wiederherstellte
Paul PengAls die Jurchen-Jin-Dynastie 1127 die Hauptstadt der Nördlichen Song-Dynastie eroberte und Kaiser Gaozong nach Süden floh, um die Dynastie neu zu gründen, war die Zerstörung der chinesischen religiösen Institutionen enorm. Tempel wurden zerstört, Ritualtexte gingen verloren, zeremonielle Protokolle wurden unterbrochen und die Gemeinschaften, die sie gepflegt hatten, wurden zerstreut. Für die Maoshan Shangqing-Schule bedeutete dies, dass einige der Ritualaltäre, Sitzordnungen, zeremoniellen Protokolle und schriftlichen Lehren, die über Jahrhunderte überliefert worden waren, nun unvollständig oder verloren waren. Li Jinghe 李景和 (?-1150), mit dem Höflichkeitsnamen Lingyun (凌云 – „aufsteigende Wolken“), war der 29. Patriarch der Maoshan Shangqing-Schule – die Person, die die Restaurierungsarbeit übernahm. Als gebürtiger Jurong (heutige Provinz Jiangsu) in der frühen südlichen Song-Dynastie überarbeitete und verfeinerte er jedes der beschädigten oder verlorenen Elemente, um ihre Integrität wiederherzustellen, praktizierte Medizin, um unzählige Leben zu retten, und starb 1150 ohne Krankheit.
Li Jinghe trat in seiner frühen Kindheit dem daoistischen Orden bei – ein ungewöhnlich junger Beginn, selbst nach den Maßstäben einer Tradition, die eine frühe Bildung schätzte. Er studierte unter Herrn Yuanguan (元观先生 – ein posthumer Ehrentitel) und lernte die Schriften und Lehren der Shangqing-Schule. Die posthume Natur des Titels lässt vermuten, dass Herr Yuanguan eine anerkannte Persönlichkeit innerhalb der Maoshan-Gemeinschaft war, deren Andenken nach seinem Tod formell geehrt wurde.
Der frühe Eintritt in den daoistischen Orden bedeutete, dass Li Jinghes gesamte Prägung – sein Verständnis der Welt, seine intellektuelle Entwicklung, sein Sinn für das, was wichtig war – von Anfang an von der Shangqing-Tradition geprägt wurde. Als die Krise der Jurchen-Invasion eintraf, hatte er Jahrzehnte der Ausbildung hinter sich: das doktrinäre Wissen, die rituelle Kompetenz und das institutionelle Verständnis, die die Wiederaufbauarbeit erfordern würde.
Der Fall der Hauptstadt der Nördlichen Song-Dynastie an die Jurchen-Jin-Dynastie im Jahr 1127 war eines der traumatischsten Ereignisse in der chinesischen Geschichte. Für die daoistischen Institutionen war die Unterbrechung schwerwiegend: die kaiserlichen Schirmherrschaftsnetzwerke, die den Tempelbau und die rituelle Praxis unterstützt hatten, wurden zerschnitten, Gemeinschaften wurden vertrieben und die physische Infrastruktur der daoistischen Praxis – Altäre, rituelle Geräte, Texte – wurde beschädigt oder zerstört.
Li Jinghes Antwort auf diese Krise war systematisch und umfassend. Die biographische Aufzeichnung besagt, dass er „jedes dieser Elemente überarbeitete und verfeinerte, um ihre Integrität wiederherzustellen“ – eine Beschreibung, die sowohl die Wiederherstellung dessen, was verloren gegangen war, als auch den sorgfältigen Wiederaufbau dessen umfasst, was nicht vollständig wiederhergestellt werden konnte.
In seinem täglichen Leben war Li Jinghe geschickt in Medizin und Heilkunst und rettete unzählige Leben. Diese Kombination – Ritualrestaurierung und medizinische Praxis – spiegelt das daoistische Verständnis wider, dass die Verantwortung der Tradition gleichzeitig in zwei Richtungen geht: nach innen, zur Bewahrung und Übermittlung des kontemplativen und rituellen Erbes, und nach außen, zum praktischen Dienst an den Gemeinschaften, in denen die Tradition existiert.
Im 20. Jahr der Shaoxing-Ära (1150 n. Chr.) verstarb Li Jinghe, ohne an einer Krankheit zu leiden. Ihm wurde posthum der Titel „Herr Chongde“ (崇德先生 – „Edelmann der ehrwürdigen Tugend“) verliehen – eine Anerkennung, dass die Qualität seines Charakters und die Integrität seines Dienstes auch nach seinem Tod vom Hof anerkannt worden waren.
Li Jinghes Position als 29. Patriarch platziert ihn drei Generationen nach Da Jingzhi (dem 26. Patriarchen, gest. 1113) und fünf Generationen nach Mao Fengrou (dem 24. Patriarchen). Zusammen verfolgen die Biographien dieser drei Persönlichkeiten die Maoshan-Shangqing-Linie durch das turbulenteste Jahrhundert der Song-Geschichte – von der kulturellen Blüte der Huizong-Ära über die Katastrophe von 1127 bis in den frühen Wiederaufbau der Südlichen Song-Dynastie. Dass die Linie diesen Übergang mit intakter Integrität überstanden hat, ist nicht zuletzt ein Verdienst der Arbeit von Li Jinghe.
