Li Sheng 李升 — Gelehrter, Prophet und daoistischer Freund von Bai Juyi
Paul PengLi Sheng (李升) konnte Stegreifaufsätze verfassen. Er verfügte über ein umfassendes Wissen aus verschiedenen Büchern. Er war, in jeder Hinsicht, die Art von Person, die eine herausragende literarische Karriere in der Tang-Dynastie hätte haben können – die Art von Karriere, die Bai Juyi und Yuan Zhen, seine engsten Freunde, tatsächlich hatten.
Er wählte etwas anderes. Er fand einen daoistischen Meister vom Berg Shaoshi und studierte bei ihm. Er lernte, Elixiere einzunehmen, Bigu (辟谷, Getreideabstinenz) zu praktizieren, seine Lebensenergie zu verfeinern und seinen Körper durch Kultivierung zu nähren. Und er entwickelte die Fähigkeit, zukünftige Ereignisse präzise vorherzusagen.
Die Quellen vermerken dieses letzte Detail ohne weitere Ausführungen. Seine Vorhersagen erwiesen sich oft als zutreffend. Das ist alles, was sie sagen. Es genügt.
Wichtige Erkenntnisse
- Li Sheng 李升 (Höflichkeitsname Yunju 云居) stammte aus Jiangxia (江夏, heute Teil der Provinz Hubei) während der Regierungszeit von Kaiser Dezong der Tang-Dynastie (reg. 779–805)
- Von Kindheit an intelligent und scharfsinnig; als Erwachsener besaß er umfassendes literarisches Wissen und konnte Stegreifaufsätze verfassen
- Er studierte bei einem daoistischen Meister vom Berg Shaoshi (崧山少室, einer der Gipfel des Songshan) und lernte Elixier-Einnahme, Bigu (辟谷, Getreideabstinenz), Qi-Verfeinerung (炼气) und Körperpflege
- Er war ein transzendentaler Freund (方外之交) von Yuan Zhen (元稹, 779–831) und Bai Juyi (白居易, 772–846) – zwei der größten Dichter der Tang-Dynastie
- Er beherrschte daoistische Künste und konnte zukünftige Ereignisse präzise vorhersagen
- Primärquelle: Umfassender Spiegel wahrer Unsterblicher und Praktizierender durch die Zeitalter (历世真仙体道通鉴), Band 46
Li Sheng (李升, Höflichkeitsname Yunju) aus Jiangxia – daoistischer Gelehrter der Tang-Dynastie, der bei einem Meister des Shaoshi-Berges studierte, Bigu und Qi-Verfeinerung praktizierte, sich mit Bai Juyi und Yuan Zhen anfreundete und für genaue Prophezeiungen bekannt war.
Anmerkung zu „transzendentaler Freund“ (方外之交): Der Begriff fangwai zhi jiao (方外之交) bedeutet wörtlich „Freundschaft jenseits des Quadrats“ – eine Freundschaft, die jenseits der gewöhnlichen sozialen Welt existiert und durch spirituelle statt weltliche Bindungen gekennzeichnet ist. In der literarischen Kultur der Tang-Zeit wurde dieser Begriff verwendet, um die Beziehung zwischen Literaten und daoistischen Praktizierenden zu beschreiben, die als Bewohner einer anderen Realitätsebene verstanden wurden. Dass Bai Juyi und Yuan Zhen diese Art von Freundschaft mit Li Sheng pflegten, sagt etwas darüber aus, wie ernst die literarische Welt der Tang-Zeit die daoistische Kultivierung nahm.
Berg Shaoshi und die Kultivierung, die er lernte
Der Berg Shaoshi (少室山) ist einer der Gipfel des Songshan (崧山), des zentralen heiligen Berges Chinas, gelegen in der heutigen Provinz Henan. Er ist im Westen vor allem als Standort des Shaolin-Klosters bekannt, war aber seit der Antike eine Stätte daoistischer Praxis – der Berg, an dem der Gelbe Kaiser angeblich den Dao kultiviert haben soll und wo Generationen daoistischer Praktizierender die Einsamkeit gesucht haben.
Der Meister, bei dem Li Sheng studierte, lehrte ihn vier Dinge: Elixier-Einnahme (服餐), Bigu (辟谷, Getreideabstinenz), Qi-Verfeinerung (炼气) und Körperpflege (养形). Diese vier Praktiken bilden ein kohärentes System: Elixier-Einnahme und Bigu wirken auf die Ernährungsbasis des Körpers, indem sie die gewöhnliche Nahrung entziehen und durch raffiniertere Substanzen ersetzen; Qi-Verfeinerung wirkt auf das Energiesystem des Körpers, indem sie die vitale Energie, die ihn belebt, kultiviert und zirkulieren lässt; Körperpflege integriert diese Praktiken in eine nachhaltige Disziplin körperlicher und spiritueller Fürsorge.
Bai Juyi, Yuan Zhen und die literarisch-daoistische Welt der Tang-Zeit
Bai Juyi (772–846) und Yuan Zhen (779–831) gehören zu den gefeiertsten Dichtern der Tang-Dynastie. Bai Juyi ist insbesondere einer der meistgelesenen chinesischen Dichter überhaupt – seine Gedichte wurden zu seinen Lebzeiten in ganz Ostasien kopiert und verbreitet, und sein Einfluss auf die chinesische Literaturkultur hält seit über tausend Jahren ununterbrochen an.
Dass Li Sheng ihr „transzendentaler Freund“ war – durch spirituelle statt weltliche Bindungen mit ihnen verbunden – stellt ihn ins Zentrum der literarisch-daoistischen Welt der Tang-Zeit. Die mittlere Tang-Periode war eine Zeit, in der die Grenzen zwischen literarischer Kultur und daoistischer Praxis ungewöhnlich durchlässig waren. Dichter erhielten daoistische Ordinationen. Daoistische Praktizierende schrieben Gedichte. Die beiden Welten waren nicht getrennt, sondern überlappend, und die Menschen, die sich zwischen ihnen bewegten – wie Li Sheng – nahmen eine unverwechselbare und geschätzte Position in beiden ein.
Bai Juyi selbst war tief an daoistischen und buddhistischen Praktiken interessiert, und seine Poesie befasst sich häufig mit Themen der Kultivierung, des Rückzugs aus der Welt und der Beziehung zwischen literarischer Leistung und spiritueller Entwicklung. Seine Freundschaft mit Li Sheng war nicht nebensächlich für sein literarisches Leben. Sie war ein Teil davon.
Die Prophezeiungen
Die Quellen besagen, dass Li Sheng daoistische Künste besaß und zukünftige Ereignisse vorhersagen konnte, und dass seine Vorhersagen oft als zutreffend erwiesen wurden. Dies ist eine knappe Aussage, aber keine beiläufige. In der daoistischen biographischen Tradition wird die Fähigkeit, zukünftige Ereignisse präzise vorherzusagen, als Folge echter Kultivierung verstanden – der Praktizierende, dessen innere Verfeinerung ein ausreichendes Niveau erreicht hat, entwickelt eine Sensibilität für die Muster von Ereignissen, die das gewöhnliche Bewusstsein nicht wahrnehmen kann.
Die Verbindung zwischen daoistischer Kultivierung und prophetischer Fähigkeit hat tiefe Wurzeln in der Tradition. Der Praktizierende, der die vitalen Energien des Körpers verfeinert und die gewöhnliche Aktivität des Geistes beruhigt hat, entwickelt eine Art von Wahrnehmungsklarheit, die über den gegenwärtigen Moment hinausgeht. Li Shengs genaue Vorhersagen wurden nicht als übernatürliche Gaben verstanden, sondern als natürliche Konsequenzen dessen, was er praktiziert hatte.
Wie sich diese Art von Leben von innen anfühlt
Li Shengs Biografie befindet sich an der Schnittstelle zweier Welten, die die Tang-Dynastie in ungewöhnlich engen Kontakt brachte: die Welt des literarischen Schaffens und die Welt der daoistischen Kultivierung. Er hatte die Gaben für die erste – die Intelligenz, das literarische Wissen, die Fähigkeit, spontan zu komponieren. Er entschied sich, die zweite zu entwickeln. Und die Freundschaften, die er mit Bai Juyi und Yuan Zhen pflegte, legen nahe, dass diese Wahl ihn nicht dazu zwang, die literarische Welt hinter sich zu lassen. Sie veränderte lediglich seine Beziehung zu ihr.
Die Zhengyi-Tradition (正一) am Longhu-Berg (龙虎山) hat diese Art des Engagements – den Praktizierenden, der sich zwischen dem kultivierten Innenleben und der Welt menschlicher Beziehungen und Kultur bewegt – immer als einen der legitimen Ausdrucksformen der daoistischen Berufung verstanden. Der Priester, der mit Dichtern sprechen, Ereignisse genau vorhersagen und Freundschaften pflegen kann, die die Grenze zwischen dem Weltlichen und dem Heiligen überschreiten, erfüllt das Verständnis der Tradition davon, was echte Kultivierung in einer Person hervorbringt.
Wenn Sie sich von der daoistischen Welt der Tang-Zeit in ihrer kulturell reichsten Form – der Schnittmenge von Poesie, Kultivierung und prophetischer Einsicht – angezogen fühlen, dann ist Li Shengs kurze Biografie ein Fenster in diese Welt aus einem Blickwinkel, den die berühmteren Persönlichkeiten nicht bieten.
Verwandte Konzepte
- 辟谷 (Bìgǔ, Getreideabstinenz): Die daoistische Praxis, sich von getreidebasierter Ernährung hin zu feineren Formen der Nahrung zu entwickeln; eine der vier Kultivierungspraktiken, die Li Sheng von seinem Shaoshi-Meister lernte
- 炼气 (Liànqì, Qi-Verfeinerung): Die daoistische Praxis der Kultivierung und Zirkulation der vitalen Energie des Körpers; verstanden als Mittel zur Verfeinerung der energetischen Konstitution des Praktizierenden und zur Erweiterung der vitalen Kapazität
- 方外之交 (Fāngwài zhī Jiāo, Transzendentale Freundschaft): Freundschaft, die jenseits der gewöhnlichen sozialen Welt existiert und durch spirituelle statt weltliche Bindungen gekennzeichnet ist; der Begriff, der Li Shengs Beziehung zu Bai Juyi und Yuan Zhen beschreibt
- 少室山 (Shāoshì Shān, Berg Shaoshi): Einer der Gipfel des Songshan, des zentralen heiligen Berges Chinas; der Berg, an dem Li Shengs daoistischer Meister praktizierte und an dem Li Sheng seine Kultivierungsausbildung erhielt
Quellentexte
- Umfassender Spiegel wahrer Unsterblicher und Praktizierender durch die Zeitalter (历世真仙体道通鉴), Band 46 – zusammengestellt von Zhao Daoyi in der Yuan-Dynastie.
