Li Zhong (李忠): Der vergessene erste Jünger von Zhang Daoling
Paul Peng
Er tat nichts, das aufgezeichnet wurde. Er sagte nichts, das niedergeschrieben wurde. Er heilte niemanden, gründete keinen Tempel, hinterließ keine Schrift. Sein Name war Li Zhong (李忠). Er war ein Mann aus Shu – dem Sichuan-Becken, umgeben von Bergen und bewässert vom Min-Fluss. Und als ein Fremder in die Region kam, der von einem neuen Bund zwischen Himmel und Erde sprach, glaubte Li Zhong ihm. Der Fremde war Zhang Daoling, der Gründer des Weges der Himmlischen Meister. Und Li Zhong wurde einer seiner ersten Jünger. Die Genealogie der Han-Himmlischen Meister und der Umfassende Spiegel der Wahren Unsterblichen verzeichnen seinen Namen. Sie verzeichnen nichts anderes. Er ist der Schutzheilige jedes Gläubigen, dessen Geschichte nie erzählt wurde.
Die Menge um den Berg herum
Zhang Daoling kam in den frühen Jahren der Herrschaft von Kaiser Shun nach Shu. Er brachte eine Geschichte mit, die niemand in Shu zuvor gehört hatte: Herr Laozi war ihm auf dem Kranichrufberg erschienen und hatte ihm die Autorität verliehen, einen neuen Bund zu schließen. Die alten Götter sollten nicht verworfen werden. Aber sie sollten unter einer einzigen kosmischen Verwaltung neu organisiert werden, mit dem Tao an der Spitze und dem Himmlischen Meister als dessen irdischem Vertreter. Für die Bauern von Shu war diese Geschichte nicht absurd. Sie lebten bereits in einer Welt, die von Geistern bevölkert war. Ihre Schamanen heilten die Kranken bereits mit Beschwörungen und Wasser. Was Zhang Daoling anbot, war keine neue Kosmologie, sondern eine neue Ordnung – eine Möglichkeit, die Geister zu verstehen, sie einer höheren Autorität zuzuordnen, die chaotische Landschaft lokaler Kulte in ein strukturiertes Universum zu verwandeln, in dem jeder Geist seinen Platz hatte und jede Krankheit ihre Heilung. Li Zhong hörte diese Geschichte. Er war ein Mann aus Shu. Er kannte die lokalen Geister. Und als Zhang Daoling ihm sagte, dass es einen Weg gab, seine Sünden zu bekennen, durch talismanisches Wasser geheilt zu werden, sein Leben mit dem Tao in Einklang zu bringen, das alle Dinge regiert, sagte Li Zhong ja.
Was es bedeutete, ein Jünger zu werden
Als Li Zhong sich Zhang Daolings Bewegung anschloss, wurde er ein Dämonensoldat – Guizu (鬼卒). In der Kosmologie der Himmlischen Meister waren die Gui die ruhelosen Toten, deren Anwesenheit Krankheit und Unglück verursachte. Ein Dämonensoldat zu werden bedeutete, sich in die große spirituelle Armee einzureihen, die diese Kräfte befrieden sollte. Li Zhong wäre einer der vierundzwanzig Zhi – den religiösen Bezirken, die Zhang Daoling in ganz Shu errichtete – zugeteilt worden. Er wäre von einem Trankopferpriester (Jijiu, 祭酒) unterrichtet worden, einem ausgebildeten Priester, der Talismane schreiben und Heilwasser verabreichen konnte. Er hätte an der Sündenbeichte – Shouguo (首过) – teilgenommen und seine Übertretungen vor der Gemeinschaft bekannt. Er hätte seine fünf Scheffel Reis beigesteuert – das Opfer, das der Bewegung ihren populären Namen gab. Er hätte sein Leben als Bauer, Ehemann, Vater gelebt. Aber nun gab es unter den gewöhnlichen Rhythmen des Säens und Erntens einen tieferen Rhythmus. Das Tao war nicht länger ein fernes Ideal. Es war eine Praxis, die im Kalender verankert war und von einem Priester verwaltet wurde, der ein paar Dörfer entfernt lebte. Li Zhong war kein Weiser. Er war kein Einsiedler. Er war ein Gläubiger. Und in der neuen Religion, die Zhang Daoling aufbaute, war das genug.
Die zwei Arten von Jüngern
Li Zhong gehört zu einer Kategorie von Taoisten, die in dieser Reihe noch nicht benannt wurde. Song Laizi wurde von einem Unsterblichen gerufen und gab seinen Marktstand auf. Dai Meng war ein Palastgeneral, der drei Schriften von einem herabsteigenden Unsterblichen empfing. Su Lin studierte nacheinander bei drei Meistern und stieg in den Himmel auf. Peng Zong atmete einmal alle drei Tage. Wang Gushen kartierte die Sterne und wurde von einem Kaiser gerufen. Dies sind die Heiligen der Tradition – diejenigen, deren Namen im Umfassenden Spiegel glänzen. Li Zhong ist etwas anderes. Er ist der gewöhnliche Jünger. Derjenige, der sich nicht angeschlossen hat, weil er eine Vision oder ein besonderes Talent hatte, sondern weil er die Lehre hörte und daran glaubte. Die Kirche wurde nicht von Heiligen gebaut. Sie wurde von Li Zhong und den Tausenden wie ihm gebaut, deren Namen nie niedergeschrieben wurden, die ihre Sünden bekannten und ihren Reis zahlten und ihre Kinder im Schatten des Talismans des Trankopferpriesters großzogen. Ohne sie hätten die Heiligen niemanden gehabt, den sie unterrichten konnten. Ohne sie wären die vierundzwanzig Zhi leere Bezirke auf einer Karte gewesen. Li Zhong ist die wichtigste Person in dieser Reihe, die die Geschichte vergessen hat.
Die Shu-Verbindung
Li Zhong war ein Mann aus Shu. Das ist nicht unwesentlich. Sichuan war in der Han-Dynastie nicht das Zentrum der chinesischen Zivilisation. Es war eine Grenzregion, ein Ort der Berge und Nebel, der indigenen Völker und lokalen Kulte. Es war die Art von Ort, an dem eine neue Religion Fuß fassen konnte, ohne sofort von den Behörden bemerkt zu werden. Zhang Daoling wählte Shu bewusst. Er versuchte nicht, seine Kirche in Luoyang zu gründen, wo die konfuzianischen Gelehrten ihn verurteilt hätten. Er ging an den Rand des Reiches und begann seine Arbeit unter Menschen, die es bereits gewohnt waren, zwischen Welten zu leben. Li Zhong war einer dieser Menschen. Er kannte die Geister. Er kannte die Schamanen. Und als Zhang Daoling ihm eine Religion anbot, die all das ernst nahm – die die Geister nicht abtat, sondern organisierte, die die Schamanen nicht verurteilte, sondern sie durch Trankopferpriester ersetzte – war Li Zhong bereit. Der Taoismus, den Zhang Daoling gründete, war ein Taoismus für Menschen wie Li Zhong. Es war keine Philosophie für die gebildete Elite. Es war eine Religion für die Dörfer, für die Bauern, für die gewöhnlichen Männer und Frauen, deren Namen die Historiker niemals aufzeichnen würden.
Warum das für die lebendige Tradition wichtig ist
Aus Zhengyi-Sicht ist Li Zhong keine Randfigur. Er ist der Vorfahr der Laien. Die Zhengyi-Tradition hat eine entwickelte Theologie des Priestertums – den Himmlischen Meister, die Trankopferpriester, die geweihten Priester. Aber die Kirche hat auch eine Theologie der Laien, und Li Zhong ist ihr erster Exponent. Der laische Gläubige schreibt keine Talismane. Der laische Gläubige leitet keine Liturgien. Der laische Gläubige kommt zum Altar, bringt das Opfer dar, bekennt die Sünden, empfängt die Heilung und kehrt nach Hause zurück. Dies ist kein geringerer Weg. Es ist ein integraler Bestandteil der Tradition. Ohne die Laien hat das Priestertum niemanden zu dienen. Ohne das Opfer ist der Altar leer. Li Zhong, der vor seinem Trankopferpriester in einem Dorf in Shu steht, seine fünf Scheffel Reis hält, sein Bekenntnis spricht, ist das Bild des Zhengyi-Laien durch alle Jahrhunderte.
Was der namenlose Jünger hinterließ
Li Zhong hinterließ nichts. Keine Schriften. Keine eigenen Jünger. Kein Grab. Keine Stele. Aber die Kirche, der er beitrat, überlebte. Die vierundzwanzig Zhi entwickelten sich zu einer Bewegung, die das Shu-Gebiet umfasste und sich nach Osten ausbreitete. Die Trankopferpriester vermehrten sich. Die Talismane wurden kopiert. Die Beichten wurden weiterhin gesprochen, Jahr für Jahr, Generation für Generation. Und Li Zhongs Name, aus Gründen, die heute niemand mehr erklären kann, wurde bewahrt. Ein Mann, der nichts tat, das aufgezeichnet wurde, der nichts sagte, das niedergeschrieben wurde, wird fast zweitausend Jahre später immer noch gelesen, weil jemand in der frühen Kirche entschied, dass sein Name von Bedeutung war. Er ist der Jünger, dessen Name nur ein Name war. Der Gläubige, dessen Geschichte nie erzählt wurde. Der Mann aus Shu, der den Himmlischen Meister sprechen hörte und ja sagte. Er ist der Schutzpatron all jener, die jemals an etwas geglaubt haben, ohne dafür in Erinnerung zu bleiben. Und die Kirche, die er mit aufbaute, steht immer noch.
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