Xu Ze 徐则 – Der atemfaste Weise vom Berg Tiantai
Paul PengÜber vierzig Jahre lang aß Xu Ze (徐则) kein Getreide. Er lebte von Kiefernharz und dem Hauch des Himmels an den hohen Hängen der Berge Jinyun und Tiantai, und die Quellen besagen, dass sein Körper so leicht wurde, dass er in der physischen Welt kaum noch präsent schien.
Als der zukünftige Kaiser Yang von Sui schließlich Gesandte schickte, um ihn in die Hauptstadt zu holen, fügte sich Xu Ze. Er war 82 Jahre alt. Er starb, bevor er dort ankam.
Ob dieser Tod ein Scheitern oder eine Vollendung war, hängt davon ab, wofür Sie die Reise hielten.
Wichtige Erkenntnisse
- Xu Ze 徐则 (Beiname Yuanjing) stammte aus Donghai Tan (东海郯, heute Kreis Tancheng, Provinz Shandong) und war vom Ende der Südlichen Dynastien bis in die frühe Sui-Zeit aktiv.
- Er schlug jung den daoistischen Weg ein und ließ sich schließlich auf dem Jinyun-Berg (缙云山) und später auf dem Tiantai-Berg (天台山) nieder, beides heilige Stätten in der daoistischen Geographie der Jiangnan-Region.
- Er praktizierte über vierzig Jahre lang Bigu (辟谷, Getreideverzicht) und ernährte sich ausschließlich von Kiefernharz (松脂) und Atemkultivierung (服气).
- Er war bekannt für einen Zustand tiefer Stille: Sein Körper wurde Berichten zufolge leicht, sein Teint klar und seine Präsenz in der physischen Welt zunehmend subtil.
- Während der Herrschaft von Kaiser Xuan von Chen wurde er in die Hauptstadt berufen, lehnte jedoch ab; später wurde er erneut von Yang Guang (dem zukünftigen Kaiser Yang von Sui) berufen, als Yang als Prinz von Jin und Gouverneur der Jiangnan-Region diente.
- Er folgte der zweiten Aufforderung, starb jedoch auf dem Weg im Alter von 82 Jahren, im Jahr 598 n. Chr., bevor er die Hauptstadt erreichte.
- Primäre Quellen: Buch von Sui · Biographien der Einsiedler (隋书·隐逸传); Fortgesetzte Biographien der Unsterblichen (续仙传)
Xu Ze (徐则) – daoistischer Einsiedler vom Tiantai-Berg, Praktizierender von Bigu und Atemkultivierung über vierzig Jahre lang, vom zukünftigen Kaiser Yang von Sui gerufen und mit 82 Jahren vor Erreichen der Hauptstadt verstorben.
Hinweis zum Tiantai-Berg (天台山): Der Tiantai-Berg, gelegen in der heutigen Provinz Zhejiang, war eine der wichtigsten heiligen Stätten in der daoistischen Geographie der Jiangnan-Region. Er war mit mehreren daoistischen Linien verbunden und seit mindestens der östlichen Jin-Zeit ein Zentrum der Praxis. Die Verbindung des Berges sowohl mit dem Daoismus als auch mit dem Buddhismus machte ihn zu einem Ort intensiver religiöser Aktivität während der Südlichen Dynastien und der Sui-Zeit.
Die Bergjahre
Xu Ze stammte aus Donghai – einer Küstenregion im heutigen südlichen Shandong – und zog nach Süden in die Welt von Jiangnan, ließ sich schließlich auf dem Jinyun-Berg und dann auf dem Tiantai-Berg nieder. Dies waren keine willkürlichen Entscheidungen. Beide Berge hatten etablierte daoistische Gemeinschaften und eine lange Geschichte der Praxis. Insbesondere Tiantai war bereits als einer der großen heiligen Gipfel des Südens anerkannt, ein Ort, an dem die Grenze zwischen dem Menschlichen und dem Göttlichen als dünn galt.
Dort praktizierte Xu Ze Bigu – den Getreideverzicht, der eine der anspruchsvollsten und eigenwilligsten Formen der daoistischen Körperkultivierung ist. Über vierzig Jahre lang ernährte er sich nur von Kiefernharz und Atem. Die Quellen beschreiben die Ergebnisse: Sein Körper wurde leicht, sein Teint klar, seine Präsenz in der physischen Welt zunehmend subtil. Dies sind die konventionellen Merkmale fortgeschrittener Kultivierung in der daoistischen biographischen Tradition, aber sie deuten auf etwas Reales hin – einen Mann, der seine Beziehung zur physischen Welt durch jahrzehntelange nachhaltige Praxis neu geordnet hatte.
Bigu: Die Praxis des Getreideverzichts
Bigu (辟谷, wörtlich „Getreide meiden“) ist eine der ältesten und eigenwilligsten Praktiken in der daoistischen Kultivierungstradition. Es ist nicht einfach Fasten im gewöhnlichen Sinne. Es ist eine systematische Neuordnung der Beziehung des Körpers zur Nahrung – ein schrittweiser Rückzug von grober getreidebasierter Ernährung hin zu subtileren Formen der Nahrung: Kiefernharz, Sesam, Heilkräuter und letztendlich der Atem selbst.
Die theoretische Grundlage für Bigu liegt im daoistischen Verständnis des Körpers als Mikrokosmos des Universums. Getreide wird in diesem Rahmen mit den gröberen, schwereren Aspekten der materiellen Existenz in Verbindung gebracht – den Aspekten, die den Praktizierenden belasten und die spirituelle Verfeinerung erschweren. Durch den Verzicht auf Getreide und die Kultivierung des Atems versucht der Praktizierende, den Körper zu erleichtern, den Geist zu klären und sich dem Dao stärker anzunähern. Xu Zes über vierzig Jahre dieser Praxis stellen eines der nachhaltigsten Beispiele in der historischen Aufzeichnung dar.
Die kaiserliche Berufung
Xu Zes Ruf erreichte die Höfe seiner Zeit. Während der Herrschaft von Kaiser Xuan von Chen wurde er in die Hauptstadt berufen – und lehnte ab. Dies war eine anerkannte Geste in der Tradition des daoistischen Einsiedlers: die Ablehnung kaiserlicher Berufungen als Bekräftigung der Priorität der Kultivierung gegenüber dem offiziellen Engagement.
Die zweite Berufung war anders. Yang Guang – damals als Prinz von Jin und kaiserlicher Gouverneur der Jiangnan-Region tätig, später der berüchtigte Kaiser Yang von Sui – sandte Gesandte zum Tiantai-Berg mit einer persönlichen Einladung. Xu Ze, inzwischen in seinen Achtzigern, stimmte zu, zu kommen. Er brach vom Berg auf. Er starb unterwegs, im Alter von 82 Jahren, im Jahr 598 n. Chr., bevor er die Hauptstadt erreichte.
Wie sich diese Art von Leben von innen anfühlt
Die daoistische Tradition hatte schon immer ihre Bergheremiten – Praktizierende, die sich nicht aus der Welt zurückzogen, um ihr zu entfliehen, sondern um sich mit etwas Tieferem als ihrer Oberfläche zu beschäftigen. Xu Zes vierzig Jahre auf dem Tiantai-Berg waren keine Jahre der Abwesenheit. Es waren Jahre einer anderen Art von Präsenz: eine anhaltende Aufmerksamkeit für den Atem, für die subtilen Energien des Körpers, für die Beziehung zwischen Mensch und Dao, die das gewöhnliche Leben schwer aufrechterhält.
Die Zhengyi (正一)-Tradition umfasste schon immer sowohl den Bergheremiten als auch den Gemeindepriester – sowohl den Praktizierenden, der sich zur Kultivierung in die Einsamkeit zurückzieht, als auch den, der der Gemeinschaft durch Rituale dient. Was diese verschiedenen Ausdrucksformen verbindet, ist dieselbe Ausrichtung: ein Leben, das auf das Dao ausgerichtet ist, egal welche Form es annimmt. Die Priester am Longhu-Berg (龙虎山) stehen heute in einer Linie, die Persönlichkeiten wie Xu Ze einschließt – Männer, deren Praxis eine sehr unterschiedliche äußere Form annahm, deren innere Richtung aber dieselbe war.
Wenn Sie sich von der Kultivierungsdimension der daoistischen Tradition angezogen fühlen – den Praktiken des Atems, des Körpers und der Stille, denen Persönlichkeiten wie Xu Ze ihr Leben widmeten –, dann ist die Geschichte der Bergheremiten-Tradition ein guter Ausgangspunkt. Für mehr über die breitere daoistische Tradition und was sie umfasst, siehe den verlinkten Artikel.
Verwandte Konzepte
- 辟谷 (Bìgǔ, Getreideverzicht): eine daoistische Kultivierungspraxis, die den systematischen Verzicht auf getreidebasierte Ernährung zugunsten subtilerer Formen der Nahrung – Kiefernharz, Kräuter und schließlich Atem – beinhaltet; verstanden als Mittel zur Erleichterung des Körpers und zur Verfeinerung der Energien des Praktizierenden für eine tiefere spirituelle Kultivierung
- 服气 (Fùqì, Atemkultivierung): die Praxis, den Körper durch die Kultivierung und Zirkulation des Atems (气, qì) zu erhalten; in der daoistischen Tradition wird der Atem als die grundlegende Energie verstanden, die den menschlichen Körper mit dem Kosmos verbindet, und seine Kultivierung ist zentral für viele Formen der daoistischen Praxis
- 松脂 (Sōngzhī, Kiefernharz): eine Substanz, die in der daoistischen Bigu-Praxis wegen ihrer reinigenden und erleichternden Eigenschaften verwendet wird; ihre Verwendung in der Kultivierung erscheint in Texten ab dem vierten Jahrhundert n. Chr. und blieb ein Standardelement der Getreideverzicht-Tradition
- 隐逸 (Yǐnsì, Einsiedler): die anerkannte biographische Kategorie für daoistische Praktizierende, die sich aus dem offiziellen Leben zurückzogen, um die Kultivierung in bergiger Einsamkeit zu verfolgen; Xu Zes Biographie erscheint im Abschnitt „Biographien der Einsiedler“ des Buches von Sui und platziert ihn explizit innerhalb dieser Tradition
Quellentexte
- Buch von Sui · Biographien der Einsiedler (隋书·隐逸传) – die primäre historische Quelle für Xu Zes Biographie, zusammengestellt in der Tang-Dynastie aus Aufzeichnungen der Sui-Zeit.
- Fortgesetzte Biographien der Unsterblichen (续仙传) – eine Zusammenstellung daoistischer biographischer Aufzeichnungen aus der Tang-Dynastie, die Berichte von Praktizierenden von den Südlichen Dynastien bis in die frühe Tang-Zeit bewahrt.
