Das Lu Xixing 陆西星

Lu Xixing (1520–1601, alternativ 1606) stammte aus dem Kreis Xinghua in Yangzhou und lebte während der Ming-Dynastie . Sein Höflichkeitsname war Changgeng, sein literarischer Name Qianxu. In seiner Jugend war er ein Gelehrter (Zhusheng, ein Titel für Studenten, die die kaiserliche Prüfung ablegten) mit außergewöhnlichem Talent und genoss in seiner Heimatstadt hohes Ansehen. Nachdem er die kaiserliche Prüfung neunmal nicht bestanden hatte, wandte er sich vom Konfuzianismus ab und wurde taoistischer Priester . Er behauptete, im 26. Jahr der Jiajing-Ära (1547) sei Lü Dongbin (ein berühmter taoistischer Gelehrter) in seine strohgedeckte Hütte in Beihai herabgestiegen und habe ihm persönlich die Geheimnisse der Alchemie gelehrt, wodurch er die wahre Linie der inneren Alchemie erlangt habe.

Er übernahm die taoistischen Lehren von Zhongli Quan und Lü Dongbin und befürwortete Nannü Shuangxiu (gleichzeitige Erziehung von Männern und Frauen), gleichzeitige Ausübung von xing (physikalische Beschaffenheit) und ming (Lebensessenz) und der großen Bedeutung, die man ihr beimisst Yishou Yinqiao (die Konzentration des Willens auf den Yinqiao-Meridian).

Er schrieb Binweng Ziji (Autobiographie des Ältesten Bin) und Daoyuan Huilu (Gesammelte Aufzeichnungen des taoistischen Karmas) zur Dokumentation des Ursprungs der taoistischen Lehren. Spätere Taoisten verehrten ihn als Begründer der östlichen Schule der Inneren Alchemie.

In seinen späteren Jahren studierte er buddhistische Schriften mit dem Ziel, Taoismus (basierend auf den Lehren von Laozi) und Buddhismus zu einem einzigen System zu vereinen. Er erforschte tiefgründige taoistische und buddhistische Wahrheiten und erläuterte die Prinzipien der Harmonie zwischen beiden. Er verfasste 15 Werke über Alchemie und Kommentare zu taoistischen Klassikern, die später in einem Sammelband veröffentlicht wurden. Fanghu Waishi (Aufzeichnungen von „Jenseits des quadratischen Gefäßes“). Diese umfassen: Laozi Daodejing Xuanlan (Tiefgründige Einblicke in Laozis Tao Te Ching), Huangdi Yinfujing Ceshu (Interpretative Analyse des Klassikers „Der verborgene Talisman des Gelben Kaisers“) Zhouyi Cantongqi Ceshu (Interpretative Analyse des Zhouyi Cantongqi), Cantongqi Kouyi (Mündliche Erläuterungen des Cantongqi), Wushang Yuhuang Xinyinjing Ceshu (Interpretative Analyse des Klassikers „Herzsiegel des Obersten Jadekaisers“) Cuigong Ruyaojing Ceshu (Interpretative Analyse der Einleitung zu Elder Cuis Klassiker der Medizin), Lvgong Baizi Bei Ceshu (Interpretative Analyse der Hundertzeichenstele des Ältesten Lü), Jindan Sibaizi Ceshu (Interpretative Analyse der vierhundert Wörter über das goldene Elixier), Longmeizi Jindan Yinzheng Shi Ceshu (Interpretative Analyse der Gedichte des Drachenbrauenmeisters zur Bestätigung des Goldenen Elixiers), Qingtian Ge Ceshu (Interpretative Analyse des Clear Sky Song), Wuzhenpian Xiaoxu (Kurze Vorrede zum Wuzhenpian), Jindan Jiuzhengpian (Die wesentlichen Bestandteile des Goldenen Elixiers korrigieren), Jindan Dazhi Tu (Diagramm der wichtigsten Bestandteile des goldenen Elixiers), Xuanfu Lun (Abhandlung über die tiefgründige Haut), und Qipo Lun (Abhandlung über sieben Widerlegungen). Darüber hinaus verfasste er weitere Werke wie beispielsweise Nanhua Fumo (Ergänzende Anmerkungen zum Zhuangzi), Lengyan Shuzhi (Erläuterung der wesentlichen Punkte des Shurangama-Sutra) und Lengyanjing Shuoyue (Kurze Erläuterungen des Shurangama Sutra).