Ma Jian 马俣 – Ein verborgener Meister des Louguan-Daoismus

Ma Jian (马俣, 342–439 n. Chr.) – der daoistische Meister von Louguan aus Fufeng, der unter Sun Che esoterische Künste beherrschte, kaiserliche Aufforderungen ablehnte und sein langes Leben in Bergeseinsamkeit verbrachte, wobei er während der Nördlichen Wei-Dynastie im Alter von achtundneunzig Jahren starb.

Historischer Kontext: Die Louguan-Tradition und die Guanzhong-Region

Ma Jian gehörte der daoistischen Louguan-Tradition (楼观) an – einer der ältesten und historisch bedeutendsten Strömungen des organisierten Daoismus, die sich auf dem Zhongnan-Gebirge (终南山) bei Louguan Tai (楼观台) im heutigen Kreis Zhou’at, Provinz Shaanxi, konzentrierte. Die Louguan-Tradition führte ihre Ursprünge auf Yin Xi (尹喜) zurück, den Wächter des Passes, der das Tao Te Ching von Laozi (老子) am Han-Pass empfing – womit die Überlieferung des Wuqian Wen der Gründungsakt der gesamten Linie war. Fufeng (扶风), Ma Jians Heimatkreis, lag im weiteren Guanzhong-Kernland dieser Tradition, und sein Eintritt in die Louguan-Ausbildung vor dem Erwachsenenalter platzierte ihn im Zentrum einer der aktivsten daoistischen Gemeinschaften der Östlichen Jin-Periode.

Ausbildung unter Sun Che auf dem Zhongnan-Gebirge

Ma Jian studierte bei Sun Che (孙彻), dem Meister der siebten Generation der Louguan-Linie, auf dem Zhongnan-Gebirge. Der Lehrplan, den er erhielt, war umfassend: das Wuqian Wen (五千文, das Tao Te Ching) – die grundlegende Schrift der Louguan-Tradition, die angeblich von Laozi selbst an Yin Xi an genau diesem Ort übermittelt wurde – und die „Dreihundert esoterischen Zeichen“ (三百内文), eine Reihe geheimer daoistischer Schriften, die in Ritualen und zur inneren Kultivierung verwendet wurden. Er beherrschte auch zwei klassische Wahrsagekünste: fengjiao (风角, Windmuster-Wahrsagung) und niaoqing (鸟情, Vogelverhaltens-Augurium) – Techniken mit Wurzeln in der kosmologischen Praxis der Han-Dynastie, die von daoistischen Praktikern verschiedener Traditionen während der Zeit der Sechs Dynastien angewandt wurden.

Die Warnung vor Ruhm

Ma Jians Beherrschung der spirituellen Kommunikationskünste brachte ihm weitreichenden Ruhm ein. Die Steintafelquellen berichten, dass er geschickt darin wurde, „mit spirituellen Wesen zu kommunizieren“ (tong ling ying 通灵应) und dass Anhänger aus allen Richtungen zusammenkamen, um ihn zu verehren. Gerade dieser wachsende Ruhm veranlasste seinen Lehrer Sun Che zum Eingreifen. Das Louguan Xianshi Zhuan Bei bewahrt den Kern von Sun Ches Ermahnung – dass die Verbreitung seines Rufs und die Ausdehnung seiner Künste zu einer Last werden würden, die sein Streben nach dem wahren Dao behindere –, obwohl die Leser beachten sollten, dass die genaue Formulierung in der Steintafelinschrift von späteren Paraphrasen in sekundären Kompilationen abweichen kann. Das Prinzip, das Sun Che formulierte, ist tief in der Louguan-Tradition verwurzelt: Der wahre Meister verbirgt, statt zur Schau zu stellen; die Anhäufung von Anhängern und Ansehen ist eine Form weltlicher Verstrickung, die aufgegeben werden muss.

„Während deine magischen Künste umfangreicher werden und dein Ruf sich ausbreitet, wird dies umgekehrt zu einer Last werden, die dein Streben nach dem wahren Dao und der unsterblichen Erleuchtung behindert.“ – Sun Che, paraphrasiert in der Tradition des Louguan Xianshi Zhuan Bei

Ablehnung kaiserlicher Einberufungen: Yao Chang und die Spätere Qin

Die Prüfung von Ma Jians Engagement für die Verborgenheit kam, als Yao Chang (姚苌, reg. 384–393 n. Chr.), Gründer der Späteren Qin-Dynastie (后秦), Gesandte schickte, um ihn in den kaiserlichen Dienst einzuladen. Ma Jians Antwort war unmissverständlich: Er täuschte eine Krankheit vor, lehnte die Ernennung ab, verbarg alle seine daoistischen Methoden und zog sich in die Bergeseinsamkeit zurück.

Bergeseinsamkeit und Langlebigkeit

Nachdem Ma Jian Yao Changs Einberufung abgelehnt hatte, verbrachte er den Rest seines langen Lebens in Bergeseinsamkeit und hielt seine daoistischen Methoden vor der Außenwelt verborgen. Er starb im fünften Jahr der Taiyan-Ära der Nördlichen Wei-Dynastie (439 n. Chr.) im Alter von achtundneunzig Jahren – eine Lebensspanne, die die Östliche Jin, die Zeit der Sechzehn Königreiche und die frühe Nördliche Wei umfasste. Seine Langlebigkeit wurde in der Louguan-Tradition als Beweis für die Wirksamkeit seiner Kultivierung verstanden: Die daoistischen Künste, die er gemeistert und dann verborgen hatte, hatten ihn über fast ein Jahrhundert politischer Umwälzungen hinweg erhalten.

Zhengyi-Perspektive

Aus Zhengyi-Perspektive beleuchtet Ma Jians Biografie die Beziehung zwischen den Louguan- und Zhengyi-Traditionen – zwei der wichtigsten Strömungen des organisierten Daoismus in der Zeit der Sechs Dynastien. Die Wahrsagekünste, die Ma Jian beherrschte – fengjiao und niaoqing – gehörten zu einem breiteren Repertoire klassischer chinesischer kosmologischer Praxis, die in mehreren daoistischen und nicht-daoistischen Traditionen dieser Zeit geteilt wurde; sie sollten nicht als spezifische Zhengyi-Techniken interpretiert werden. Sun Ches Warnung vor der Zurschaustellung außergewöhnlicher Fähigkeiten stimmt jedoch mit einem Prinzip überein, das auch die Zhengyi-Tradition vertritt: dass der daoistische Priester, der Rituale für die Gemeinschaft durchführt, dies als Diener der himmlischen Autoritäten tut und nicht als persönliche Machtdemonstration. Ma Jians Rückzug aus dem öffentlichen Leben stellt einen Pol der daoistischen Berufung dar; der aktive Gemeindedienst des Zhengyi-Priesters stellt den anderen dar – und beide werden als legitime Ausdrucksformen der daoistischen Berufung anerkannt.

Verwandte Konzepte

• Sun Che (孙彻): Ma Jians Lehrer und der Meister der siebten Generation der Louguan-Linie auf dem Zhongnan-Gebirge
• Louguan (楼观): die daoistische Tradition, die sich auf Louguan Tai auf dem Zhongnan-Gebirge in Shaanxi konzentriert und ihre Ursprünge in Yin Xis Empfang des Tao Te Ching von Laozi hat
• Wuqian Wen (五千文): das Tao Te Ching, die grundlegende Schrift der Louguan-Tradition und einer der ersten Texte, die Ma Jian von Sun Che erhielt
• Yao Chang (姚苌): der Herrscher der Späteren Qin, dessen kaiserliche Einberufung Ma Jian ablehnte und stattdessen die Bergeseinsamkeit dem Hofdienst vorzog

Quellentexte

• Louguan Xianshi Zhuan Bei (《楼观先师传碑》, Stele der Biographien der Gründungsmeister von Louguan). [Primärquelle für die patriarchalische Linie von Louguan.]
• Zhenxian Beiji (《真仙碑记》, Steintafeln wahrer Unsterblicher). [Zusätzliche Quelle für Ma Jians Biografie.]
• Zhao Daoyi (赵道一). Lishi Zhenxian Tidao Tongjian (《历世真仙体道通鉴》). Yuan-Dynastie.