Ma Ziran 马自然 – Der Daoist, der vier Unsterbliche in einer Weinstube traf

Das Treffen fand in einer Weinstube statt. Ma Ziran (马自然) war in Jianchang (建昌, heutiger Kreis Jianchang, Provinz Jiangxi), als er vier Gestalten begegnete: Zhongli Quan (钟离权), Lü Dongbin (吕洞宾), Liu Haichan (刘海蟾) und Chen Qizi (陈七子). Liu Haichan erklärte ihm die Geheimnisse des Goldenen Elixiers und gab ihm dann eine Lehre, die die Quellen wörtlich bewahrt haben.

"Suche das Wesentliche in der tiefgründigen Leere; suche die Substanz in der undeutlichen Trance. Lass deine physische Form und deinen Geist völlig ungehindert sein und vereine dich mit dem Dao, um wahre Realität zu erlangen."

Ma Ziran praktizierte diese Lehren gewissenhaft. Er erlangte das Dao. Er wanderte um den Berg Zaoshan (皂山) und streifte frei durch Berge und Sümpfe. Sein Verbleib war danach unbekannt.

Ma Ziran (马自然) – der daoistische Gelehrte der Nördlichen Song-Dynastie, der in einer Weinstube in Jianchang vier Unsterblichen begegnete, von Liu Haichan die Lehre des Goldenen Elixiers erhielt, das Dao erlangte und in den Bergen von Zaoshan verschwand.

Die Begegnung in der Weinstube

Die Weinstube als Ort der daoistischen Übertragung ist kein Zufall. In der chinesischen Literatur- und Religionstradition ist die Weinstube ein liminaler Raum – ein Ort außerhalb der geordneten Strukturen des offiziellen und häuslichen Lebens, wo unerwartete Begegnungen möglich werden. Der große Tang-Dichter Li Bai (李白) verband Wein mit poetischer Inspiration und daoistischer Freiheit; die Acht Unsterblichen werden häufig trinkend dargestellt. Wein ist in dieser Tradition nicht einfach Alkohol – er ist ein Symbol für die Lockerung gewöhnlicher Beschränkungen, die Öffnung der Wahrnehmung für das, was gewöhnlich verborgen ist.

Dass Ma Ziran vier der bedeutendsten Figuren der inneren Alchemie-Tradition in einer Weinstube in Jianchang begegnete, stimmt mit diesem Muster überein. Das Treffen war nicht arrangiert. Es geschah an einem gewöhnlichen Handelsort, einem Praktizierenden, der seit seiner Jugend kultiviert hatte, aber noch nicht die entscheidende Übertragung erhalten hatte. Die Weinstube war der Ort, an dem die Übertragung ihn fand.

Die Vier Gestalten: Wer sie waren

Die vier Gestalten, denen Ma Ziran begegnete, repräsentieren den Kern der inneren Alchemie-Linie Zhong-Lü und ihrer Erweiterungen. Zhongli Quan (钟离权) ist der Patriarch der Linie – der Meister, der die inneren Alchemie-Methoden an Lü Dongbin und durch ihn an die breitere Tradition weitergab. Lü Dongbin (吕洞宾) ist die am weitesten verehrte Figur in der Tradition – der Unsterbliche, dessen Name unzähligen Texten, Tempeln und Übertragungen in der chinesischen Religionsgeschichte beigefügt ist.

Liu Haichan (刘海蟾) – der Kröten-Unsterbliche – war ein Beamter der Fünf Dynastien, der seine Position nach einer Begegnung mit Lü Dongbin aufgab und zu einem der wichtigsten Überträger der inneren Alchemie-Tradition wurde. Ihm wird die Übertragung der südlichen Schule (Nanzong 南宗) der inneren Alchemie zugeschrieben, die später von Zhang Boduan (张伯端) systematisiert werden sollte. Chen Qizi (陈七子) ist weniger umfassend dokumentiert, taucht aber in der Tradition als Begleiter dieser Figuren auf. Dass alle vier in der Weinstube in Jianchang anwesend waren, deutet auf ein Treffen der bedeutendsten Überträger der Tradition hin – und Ma Ziran war der Empfänger.

Liu Haichans Lehre: Die Worte, die die Quellen bewahrten

Von den vier anwesenden Persönlichkeiten war es Liu Haichan, der direkt zu Ma Ziran sprach – der die Geheimnisse des Goldenen Elixiers erklärte und ihm die Lehre gab, die die Quellen wörtlich bewahrten:

"Suche das Wesentliche in der tiefgründigen Leere; suche die Substanz in der undeutlichen Trance. Lass deine physische Form und deinen Geist völlig ungehindert sein und vereine dich mit dem Dao, um wahre Realität zu erlangen."

Diese Lehre ist es wert, darüber nachzudenken. Die "tiefe Leere" (xuanxu 玄虚) und die "undeutliche Trance" (huanghu 恍惚) sind Begriffe, die direkt aus dem Dao De Jing stammen – der Zustand, in dem das Dao nicht durch konzeptuelle Klarheit, sondern durch eine Art empfängliche, unfokussierte Wahrnehmung erfasst wird. Die Anweisung, in diesen Zuständen das "Wesentliche" und die "Substanz" zu suchen, ist eine Anweisung, das Reale im scheinbar Leeren und Formlosen zu finden.

Der zweite Teil der Lehre – "lass deine physische Form und deinen Geist völlig ungehindert sein und vereine dich mit dem Dao, um wahre Realität zu erlangen" – beschreibt das Ziel der inneren Alchemie-Praxis: die Beseitigung aller Blockaden zwischen dem Körper, dem Geist des Praktizierenden und dem Dao, bis die Unterscheidung zwischen Praktizierendem und Dao verschwindet. Dies ist keine Metapher. In der inneren Alchemie-Tradition beschreibt es einen spezifischen Erfahrungszustand, den die Praxis hervorrufen soll.

Der Berg Zaoshan und das Verschwinden

Nachdem er das Dao erreicht hatte, wanderte Ma Ziran um den Berg Zaoshan (皂山) – einen Berg in der heutigen Provinz Jiangxi, in derselben allgemeinen Region wie Jianchang, wo er seine Übertragung erhalten hatte. Die Wahl von Zaoshan stimmt mit dem Muster erfahrener daoistischer Praktizierender überein, die sich nach dem Erreichen der Verwirklichung in oder in der Nähe der heiligen Landschaften ihrer Region niederlassen.

Die Quellen berichten, dass er „frei zwischen Bergen und Sümpfen“ umherstreifte – eine Formulierung, die das daoistische Ideal des vollendeten Menschen heraufbeschwört, der sich ohne Einschränkungen durch die Natur bewegt und in jeder Landschaft zu Hause ist. Sein Aufenthaltsort war danach unbekannt. Die Tradition berichtet nicht von seinem Tod. Sie berichtet von seinem Verschwinden in der Landschaft – was in der daoistischen hagiographischen Tradition eine eigene Art von Ende darstellt.

Warum Ma Ziran immer noch wichtig ist

Verwandte Konzepte

• Goldenes Elixier (jindan 金丹): die zentrale Metapher der inneren Alchemie – der verfeinerte Zustand vitaler Substanzen, den die Praxis zu erzeugen versucht; die "Geheimnisse des Goldenen Elixiers", die Liu Haichan an Ma Ziran weitergab
• Tiefe Leere (xuanxu 玄虚): ein Begriff aus dem Dao De Jing, der den Zustand beschreibt, in dem das Dao erfasst wird – der erste der beiden Zustände, in denen Liu Haichan Ma Ziran anwies, das Wesentliche zu suchen
• Undeutliche Trance (huanghu 恍惚): ein zweiter Begriff aus dem Dao De Jing, der die empfängliche, unfokussierte Wahrnehmung beschreibt, in der die Substanz des Dao gefunden werden kann – der zweite Zustand in Liu Haichans Lehre
• Liu Haichan (刘海蟾): der Kröten-Unsterbliche – Beamter der Fünf Dynastien, der zum daoistischen Meister wurde; ihm wird die Übertragung der inneren Alchemie-Linie der Südlichen Schule zugeschrieben; die Figur, die Ma Ziran seine entscheidende Lehre gab
• Berg Zaoshan (皂山): der Berg in der heutigen Provinz Jiangxi, wo Ma Ziran nach dem Erlangen des Dao wanderte; sein letzter bekannter Aufenthaltsort vor seinem Verschwinden aus den Aufzeichnungen
• Zhong-Lü-Linie (钟吕传道): die innere Alchemie-Tradition, die über Zhongli Quan und Lü Dongbin verfolgt wird, repräsentiert durch drei der vier Figuren, denen Ma Ziran in der Weinstube begegnete

Quellentexte

• Lishi Zhenxian Tidao Tongjian (《历世真仙体道通鉴》, Umfassender Spiegel der wahren Unsterblichen, die das Dao im Laufe der Zeitalter verkörperten), Band 49, zusammengestellt von Zhao Daoyi (赵道一) – daoistisches biografisches Kompendium aus der Yuan-Dynastie; Primärquelle für Ma Ziran's Biografie.