Die Mahayana-Schrift des Wundersamen Hains 大乘妙林经

Der Autor ist unbekannt.

Nach Inhalt und Wortlaut zu urteilen, dürfte es während der Tang-Dynastie verfasst worden sein.

Diese Schriftstelle wurde mehrfach in Yunji Qiqian (Sieben Zettel des Wolkenbeutels) zitiert.

Die Mahayana-Schrift des Wundersamen Hains

Ursprünglich aus drei Bänden bestehend, ist es im Zhengyi-Abschnitt des Daozang enthalten.

Die in zehn Kapitel unterteilte Schrift wird fälschlicherweise Dialogen zwischen Yuanshi Tianzun (dem Urherrn) und verschiedenen Vollendeten zugeschrieben, in denen taoistische Lehren erörtert und die tiefgründigen Bedeutungen des Mahayana erläutert werden. Sie besagt, dass die Geistesnatur aller fühlenden Wesen von Natur aus rein, ruhig und leer ist. Praktizierende müssen alle Leiden beseitigen, um die Dao-Natur zu verwirklichen und in die Bereiche der Drei Reinen einzutreten.

Die Schrift verkündet: „Alle fühlenden Wesen sind leer; die Dao-Natur ist ebenfalls leer; alle Dharmas sind leer; die Drei Daseinsbereiche sind leer; und die Leerheit selbst ist leer – alles ist leer.“ Somit sind fühlende Wesen identisch mit der Dao-Natur, die Drei Reinen sind identisch mit den Leiden, und die Leiden sind identisch mit den wahren Unsterblichen. Wer diese tiefgründige Bedeutung des Mahayana begreift, kann die sechs Sinne reinigen und das höchste Dao erlangen.

Sowohl Inhalt als auch Stil dieser Schrift sind von der Mahayana-Schule des Leeren Buddhismus beeinflusst. Die sogenannte Aussage „Die Drei Reinen sind identisch mit den Leiden“ stammt von dem buddhistischen Ausspruch „Bodhi ist identisch mit den Leiden“.