Die Nanwu-Sekte 南无派

Nanwu-Sekte

Ein Zweig des Quanzhen Dao , der Tan Chuduan , einen der Sieben Nördlichen Vollkommenen, als seinen Gründungspatriarchen verehrt. Tan Chuduan, mit dem Titel Tongzheng und dem taoistischen Namen Changzhenzi bekannt, war ein Schüler von Wang Chongyang , dem Begründer des Quanzhen Dao. Er starb im 25. Jahr der Dading-Ära der Jin-Dynastie (1185). Im 6. Jahr der Zhiyuan-Ära von Kaiser Shizu der Yuan-Dynastie (1269) wurde ihm posthum der Titel „Changzhen Yunshui Yunde Zhenren“ verliehen; im 3. Jahr der Zhida-Ära von Kaiser Wuzong (1310) erhielt er zusätzlich den Titel „Changzhen Ningshen Xuanjing Yunde Zhenjun“.

Entsprechend In der Genealogie der Nanwu-Taoisten-Sekte gilt Tan Chuduan als Stammvater der ersten Generation. Die Linie wurde in der frühen Ming-Dynastie an den Stammvater der fünften Generation, Yang Lixin, weitergegeben und dann über Hu Xuanzong, Ma Weishan, Liu Zhidong, Zhou Miaochao, Chen Xianhou und Zhu Ligang bis zum Stammvater der zwölften Generation, Xu Quqian, in der späten Ming-Dynastie. Später, beginnend mit dem Stammvater der dreizehnten Generation, Kong Yunfeng, in der frühen Qing-Dynastie, wurde sie über Luo Xiaoyuan, Zheng Shangcheng, Xing Gongguang, Gao Chengyue, Zeng Bixian und Zhen Youxu bis zum Stammvater der zwanzigsten Generation, Liu Mingrui, weitergegeben. Liu Mingrui (1839–1931), bekannt unter dem taoistischen Namen Panchanzi, lebte zurückgezogen in Taoyuan Guan in der Hauptstadt (Peking) und schrieb Werke wie Daoyuan Jingwei Ge (Lied von der Essenz der Quelle des Dao), Luoxi Yi Kao (Studie der Diagramme und Veränderungen des Luo-Flusses), Qiaojiao Dongzhang (Kapitel der Klopfhöhle) und Qingjing Jing Tuzhu (Illustrierte Anmerkungen zur Schrift der Reinheit und Ruhe). Diese Werke erläuterten die innere Alchemie und wurden zusammengetragen in Panchanzi Daoshu Sanzhong (Drei taoistische Bücher von Panchanzi), die veröffentlicht wurden. Er war der einzige Patriarch der Sekte, dessen Werke bis heute erhalten geblieben sind. Liu Mingrui behauptete, er habe „den Dharma in der Longmen-Sekte verbreitet und den Dharma in der Nanwu-Sekte empfangen“, was darauf hindeutet, dass er auch von der Longmen-Sekte Unterweisungen erhalten hatte. Die Anhänger dieser Sekte waren in Nord- und Nordostchina aktiv, doch ihr Einfluss und ihre Macht waren weitaus geringer als die der Longmen-Sekte.