Die Qionglongshan-Schule 穹窿山派
Paul PengWichtige Erkenntnisse
- Die Qionglongshan-Schule (稹笼山派) ist ein Zweig der Zhengyi Shenxiao-Tradition, die in der frühen Qing-Dynastie von Shi Daoyuan (施道渊, genannt Liangsheng 良生) gegründet wurde und sich auf den Qionglong-Berg (稹笼山) und den Xuanmiao-Tempel (玄妙观) in Suzhou konzentrierte.
- Shi Daoyuan erhielt die Fünf-Donner-Methode (五雷法) im Alter von 19 Jahren von Xu Yanzhen vom Longhu-Berg und später die Vor- und Zwischengebote von Wang Changyue (王常月) von der Quanzhen Longmen-Schule – eine ungewöhnliche doppelte Übertragung über die beiden großen taoistischen Traditionen hinweg.
- Im Jahr 1658 bat der 53. Himmelsmeister Zhang Hongren (张洪任) den Qing-Hof, Shi Daoyuan den Titel „Meister des Kultivierens des Ursprungs, des Umfassens der Einheit, des Verbreitens der Lehren und des Wandelns“ zu verleihen.
- Die Schule spezialisierte sich auf die Fünf-Donner-Methode, Regenrituale, Exorzismus und Tempelrestaurierung – ihre Meister wurden während der Kangxi- und Yongzheng-Perioden wiederholt an den kaiserlichen Hof gerufen.
- Die Linie wurde über fünf Generationen im Xuanmiao-Tempel weitergegeben: Shi Daoyuan → Hu Deguo → Pan Yuangui → Hui Yuanmo → Zhang Zili / Shi Shen’an.
Qionglong-Berg (稹笼山) in der Nähe von Suzhou – das heilige Hauptquartier der Qionglongshan-Schule, wo Shi Daoyuan den ehemaligen Palast von Lord Mao renovierte und das institutionelle Zentrum der Schule etablierte.
Definition und institutioneller Kontext
Die Qionglongshan-Schule (稹笼山派) ist ein Zweig der Zhengyi Shenxiao (正一神霄)-Tradition, die in der frühen Qing-Dynastie entstand und sich auf den Qionglong-Berg und den Xuanmiao-Tempel (玄妙观) in Suzhou konzentrierte. Der Xuanmiao-Tempel – eine der wichtigsten taoistischen Institutionen in der Jiangnan-Region, deren Geschichte bis zur westlichen Jin-Dynastie zurückverfolgt werden kann – diente während ihrer gesamten dokumentierten Geschichte als primäre institutionelle Basis der Schule.
Die Jingai Xindeng · Daopu Yuanliu Tu (《靖蓋心灯·道谱源流图》) verzeichnet: „Shi Liangsheng, genannt Tiezhu Daoren (鐵竹道人, Eiserner Bambus-Daoist), erhielt einst die Vor- und Zwischengebote von Wang Kunyang (Wang Changyue 王常月). Später zeichnete er sich in magischen Künsten aus und konvertierte zur Zhengyi Zhenren-Residenz, wobei er eine Schule namens Gusu Qionglongshan-Schule gründete.“
Shi Daoyuan: Gründer
Shi Daoyuan (施道渊), genannt Liangsheng (良生), auch bekannt als Tiezhu Daoren (鐵竹道人), wurde im Bezirk Hengtang, Landkreis Wuxian, geboren. In seiner Kindheit wurde er im Chaozhen-Tempel (朝真观) Taoist. Das Xuanmiao Guanzhi (《玄妙观志》), Band 4, von Gu Yuan (顾瑞) in der Qing-Dynastie zusammengestellt, verzeichnet seine Biografie:
„遇异人张心孚，授以炼丹之秘。年十九，受五雷法于龙虎山徐延簞，能驱役诸神。常为人驱鬼治病，不取财利。“
(Er traf einen seltsamen Mann namens Zhang Xinfu, der ihm die Geheimnisse der Alchemie lehrte. Im Alter von 19 Jahren empfing er die Fünf-Donner-Methode von Xu Yanzhen vom Longhu-Berg, was ihn befähigte, verschiedene Götter zu befehligen. Er half oft Menschen, böse Geister auszutreiben und Krankheiten zu heilen, ohne dafür Gewinn zu suchen.)
Shi Daoyuan baute zunächst eine Hütte auf dem Yaofeng-Gipfel (蕉峰) und praktizierte Tag und Nacht Kultivierung. Später zog er auf den Qionglong-Berg, wo er den ehemaligen Palast von Lord Mao (茅君故宫) zu seinem früheren Glanz restaurierte. Im Jahr 1658 (dem Wuxu-Jahr der Shunzhi-Periode) beantragte der 53. Himmelsmeister Zhang Hongren (张洪任) beim Qing-Hof, seiner Residenz den Titel „Shangzhen Guan“ (上真观, Oberer Wahrer Tempel) zu verleihen und Shi Daoyuan den Titel „Meister des Kultivierens des Ursprungs, des Umfassens der Einheit, des Verbreitens der Lehren und des Wandelns“ (修元抱一宣化大师) zu verleihen.
Als die Hallen des Xuanmiao-Tempels in Suzhou verfielen, lud Großtutor Jin Zhijun (金之俊) Shi Daoyuan ein, die Tempelangelegenheiten zu leiten. Er restaurierte die Hallen von Sanqing (三清, Drei Reine) und Leizun (雷尊, Donnerlord), baute über 170 malerische Orte und Tempel und beauftragte mehr als 8.720 Statuen. Im Jahr 1676 (dem Bingchen-Jahr der Kangxi-Periode) rief Prinz Yu (裕亲王) ihn, um Rituale in der Hauptstadt zu leiten. Er kehrte nach Süden zurück und verstarb 1678 im Bergtempel.
Der Xuanmiao-Tempel (玄妙观) in Suzhou – die primäre institutionelle Basis der Qionglongshan-Schule, restauriert von Shi Daoyuan und von seinen Nachfolgern während der Qing-Dynastie unterhalten.
Überlieferungslinie
| Generation | Meister | Wichtige Errungenschaft |
|---|---|---|
| 1. | Shi Daoyuan (施道渊, gest. 1678) | Gründete die Schule; restaurierte den Xuanmiao-Tempel; erhielt kaiserlichen Titel |
| 2. | Hu Deguo (胡德国, genannt Yunlu 云鹿) | Regengebetsritual während der Kangxi-Dürre 1704; starker Regen setzte sofort ein |
| 3. | Pan Yuangui (潘元圭, genannt Yunzhang 云章) | Während der Yongzheng-Periode in die Hauptstadt berufen; im Großen Hellen Saal stationiert |
| 4. | Hui Yuanmo (惠元模, 1697–1771) | Gleichzeitige Übertragung an zwei Schüler |
| 5. | Zhang Zili (张子立, 1712–1786) / Shi Shen’an (施慎庵) | Zhang Zili wurde 1786 Abt des Xuanmiao-Tempels; spätere Übertragung unbekannt |
Ein bemerkenswertes Merkmal der Linie ist, dass Hui Yuanmo und Zhang Zili gleichzeitig auch die Übertragung von Lou Jinyuans (娄近垣) Zhengyi-Schule erhielten – was darauf hindeutet, dass die Qionglongshan-Schule während der Qing-Dynastie Verbindungen zu mehreren in der Jiangnan-Region tätigen Zhengyi-Linien unterhielt.
Der taoistische Tempel der Qing-Dynastie – die Meister der Qionglongshan-Schule wurden wiederholt an den kaiserlichen Hof berufen, ihre Regengebetsrituale und exorzistischen Techniken brachten ihnen Anerkennung von den Kaisern Kangxi und Yongzheng ein.
Zhengyi-Perspektive
Innerhalb der Zhengyi-Tradition stellt die Qionglongshan-Schule ein charakteristisches Beispiel dafür dar, wie die Zhengyi Shenxiao-Linie in der Jiangnan-Region während der Qing-Dynastie funktionierte – verwurzelt in einem spezifischen heiligen Berg- und Tempelkomplex, enge Beziehungen zur Verwaltung des Himmelsmeisters am Longhu-Berg pflegend und der lokalen Gemeinschaft durch Exorzismus, Regengebete und große rituelle Zeremonien dienend.
Shi Daoyuans ungewöhnliche duale Übertragung – Empfang der Fünf-Donner-Methode vom Longhu-Berg, während er gleichzeitig Gebote von Wang Changyue von der Quanzhen Longmen-Schule erhielt – spiegelt den pragmatischen Eklektizismus wider, der die taoistische Praxis der Qing-Dynastie kennzeichnete. Die beiden großen Traditionen des chinesischen Taoismus – Zhengyi und Quanzhen – standen nicht immer im Wettbewerb; in der Jiangnan-Region studierten ihre Praktizierenden oft über Linien hinweg und bereicherten ihr rituelles Repertoire, während sie ihre primäre institutionelle Zugehörigkeit beibehielten. Shi Daoyuans schließliche Rückkehr zur Zhengyi Zhenren-Residenz und seine Anerkennung durch den 53. Himmelsmeister bestätigen, dass die primäre Identität der Qionglongshan-Schule Zhengyi war, auch wenn sie aus dem breiteren taoistischen Erbe schöpfte.
Verwandte Konzepte
- Shenxiao-Schule (神霄派): die Ursprungstradition der Qionglongshan-Schule → Shenxiao-Schule
- Qing-Dynastie (清朝): die historische Periode der Gründung und Entwicklung der Schule → Qing-Dynastie
Quellentexte
- Gu Yuan (顾瑞) (Hrsg.). Xuanmiao Guanzhi (《玄妙观志》), Bd. 4. Qing-Dynastie.
- Anonym. Jingai Xindeng · Daopu Yuanliu Tu (《靖蓋心灯·道谱源流图》). Qing-Dynastie.
- Chen Yaoting (陈耀庭). Eintrag zu „Qionglongshan Pai.“ In Zhonghua Daojiao Dacidian (《中华道教大辞典》).
