Der Qiu Zhao'ao 仇兆鳌

Qiu Zhao'ao (1638–1713) stammte aus einer Familie, die sich auf ... spezialisiert hatte. Neidan ( Innere Alchemie ) in der Qing-Dynastie und war mit der Technik der Nannü Shuangxiu ( Die Yin-Yang -Doppelkultivierung, eine Praxis, die männliche und weibliche Energien in der taoistischen inneren Alchemie vereint). Er stammte aus dem Kreis Yin in der Provinz Zhejiang; sein Höflichkeitsname war Cangzhu und sein literarischer Name Zhiji.

Schon in jungen Jahren zeigte er außergewöhnliches Talent und besaß eine tiefe, angeborene Begabung für die taoistische Praxis ( Daogen ). Zunächst studierte er bei Huang Zongxi, einem bedeutenden konfuzianischen Gelehrten, und vertiefte sich in die tiefgründigen Prinzipien des Daogen. Xingming (Die Kultivierung der eigenen Natur und Lebensessenz im Taoismus ). Er war in der Lage, aus einem einzigen Fall Rückschlüsse auf andere Fälle zu ziehen und war gelehrt und vielseitig.

Während der Kangxi-Ära bestand er die kaiserliche Prüfung als Jinshi (Er hatte die höchste kaiserliche Prüfung erfolgreich bestanden) und trat in die Hanlin-Akademie (die kaiserliche Gelehrteneinrichtung) ein. Er genoss zu dieser Zeit hohes Ansehen und bekleidete schließlich das offizielle Amt des/der … Libu You Shilang (Vizeminister des Personalministeriums).

Später zog er sich auf dem Höhepunkt seiner Karriere aus dem öffentlichen Leben zurück, um sich der taoistischen Praxis zu widmen. Er arbeitete einst mit Tao Susi von Kuaiji zusammen, um die esoterischen Prinzipien eingehend zu erforschen. Danjing (Klassiker der taoistischen inneren Alchemie) und beherrschte die tiefgründigen Theorien der I Ging ( Buch der Wandlungen ).

Er bereiste auch ausgiebig die berühmten taoistischen Berge und heiligen Höhlen des Landes. Während seines Aufenthalts im Wuyi-Gebirge begegnete er einer außergewöhnlichen Person ( Yiren , oft eine Bezeichnung für einen taoistischen Meister oder Einsiedler mit tiefgründiger Weisheit), die ihn in die wahre Interpretation des Taoismus einweihte. Cantong Qi (Die Verwandtschaft der Drei, ein klassischer taoistischer Text zur inneren Alchemie). Dadurch erlangte er ein tiefes Verständnis der esoterischen Lehren der Südlichen Schule (Nanzong) des Taoismus.

Nach seiner Heimkehr errichtete er die „Qiyun-Strohhütte“, wo er sich intensiv der Kultivierung der Yin-Yang-Methode der inneren Alchemie widmete. Er verifizierte seine Erkenntnisse durch gegenseitiges Lernen und Üben und erreichte nach Jahren der Kultivierung einen heiteren und transzendenten Zustand, der die Haltung eines Unsterblichen oder eines taoistischen Weisen verkörperte ( Xianfeng Daogu ).

Zu seinen Werken gehören Sishu Shuoyue (Kurze Erläuterungen der vier Bücher), Du Shi Xiangzhu (Detaillierte Anmerkungen zu Du Fus Gedichten), Wuzhen Pian Jizhu (Gesammelte Anmerkungen zum Erwachen zur Wirklichkeit) und Guoben Zhouyi Cantong Qi Jizhu (Gesammelte Anmerkungen zur alten Version des Cantong Qi des I Ging).

Xiao Tianshi, ein moderner Gelehrter des Taoismus, kommentierte Qius repräsentatives Werk Nanzong Zhengmai Wuzhen Pian Tiyao (Zusammenfassung von „Erwachen zur Wirklichkeit: Die orthodoxe Linie der Südlichen Schule“) wie folgt: „Qiu Zhao'ao, genannt Zhiji, war ein gelehrter und bedeutender Gelehrter der Kangxi-Zeit. Er erlangte Erleuchtung durch die reine Kultivierung der Yin-Yang Pin Dadan (das Große Elixier der Yin-Yang-Qualität, eine Kernpraxis der inneren Alchemie der Südlichen Schule). Er verfasste Anmerkungen dazu. Wuzhen Pian von zehn Gelehrten und stellte diese Zusammenfassung an den Anfang des Buches. Obwohl er die wesentlichen Lehren beherrschte, ist es schade, dass es noch kleine Mängel gibt, wie bei weißem Jade mit kleinen Makeln.“

(Siehe Daojia Yangshengxue Gaiyao (Überblick über die taoistische Gesundheitsvorsorge) von Xiao Tianshi)