Die Schrift des Ur-Yang 太上灵宝元阳妙经

Der Autor ist unbekannt. Es wurde wahrscheinlich während der Zeit der Nord- und Süddynastien zusammengestellt.

Die ursprüngliche Anzahl der Bände und Kapitel ist unbekannt.

Die erhaltene Fassung im Daozang besteht aus zehn unvollständigen Bänden, die in sieben Abschnitte unterteilt sind, und ist in der Kategorie Benwen (Schrifttext) des Dongxuan-Abschnitts enthalten.

Darüber hinaus befinden sich laut dem Katalog „Dunhuang Daojing Mulu Bian“ (Sammlung taoistischer Schriften aus Dunhuang) von Onoda Shunji vier unvollständige Manuskripte des Yuanyang Jing aus der Tang-Dynastie unter den Dunhuang-Reliquien. Die Manuskripte P2366, Taipei 4717 und S3016 sind nicht im Daozang enthalten, während P2450 Band 4 der Daozang- Version entspricht. Fälschlicherweise einer Versammlung in der Yuanyang-Welt zugeschrieben, die vom Vollendeten des Wundersamen Yang des Ur-Yang zusammen mit verschiedenen himmlischen Wesen, Unsterblichen, Vollendeten und Jungen abgehalten wurde, berichtet diese Schrift, dass der Ur-Herrscher, von großem Mitgefühl bewegt, die Schrift verkündete, um alle fühlenden Wesen zu erleuchten. Sie proklamiert sich selbst als höchsten Mahayana-Klassiker, den „höchsten, wahren und großen Dao“. Der Inhalt ist sehr vielfältig und behandelt hauptsächlich den Ursprung der Welt, die Verdienste und Ränge von Unsterblichen und Vollkommenen sowie die Grundlagen taoistischer Schriften, Gebote und magischer Künste. Die Schrift besagt: „Alle Schriften, alle Methoden, alle Fertigkeiten und alle Vorschriften – Lehren, die zuvor nie gehört wurden, werden nun durch diese Schrift verstanden. Ferner werden die geheimen Wesenheiten der Drei Reinen und die göttlichen Diagramme der Sieben Abschnitte – solch tiefgründige Bedeutungen – nun durch diese Schrift bekannt.“ Insgesamt plagiiert der Text jedoch größtenteils buddhistische Schriften, ohne sie mit taoistischen Lehren zu integrieren. Daher schrieb Shi Dao'an aus der Nördlichen Zhou-Dynastie in Er Jiao Lun (Abhandlung über die zwei Religionen) : „Der Auszug aus dem Huangting Jing und Yuanyang Jing stammt aus dem Lotus-Sutra , wobei ‚Buddha‘ durch ‚Dao‘ ersetzt wurde – eine besonders ungeschickte Änderung.“ Shi Falin aus der Tang-Dynastie kritisierte in seinem Werk „Bian Zheng Lun“ (Abhandlung über die Unterscheidung des Richtigen) auch taoistische Schriften wie das Huangting Jing und das Yuanyang Jing wegen Plagiatsvorwürfen gegen buddhistische Schriften. Er behauptete, sie seien „durch die Veränderung des Lotus-Sutra , des Amitabha-Sutra und anderer buddhistischer Texte zusammengestellt worden“. Diese Kritik ist durchaus berechtigt.