Die Shangqing-Sammlung von großer Tiefe 上清太玄集

Verfasst von Hou Shanyuan (genannt der Höchste Mysteriöse Meister), einem taoistischen Mönch des Quanzhen Dao in der Jin-Dynastie.

Es besteht aus zehn Bänden und ist im Taixuan-Abschnitt des Daozang enthalten.

Die Shangqing-Sammlung von großer Tiefe

Dieses Buch versammelt sechs Abhandlungen, einundzwanzig Inschriften und über tausend Gedichte und Ci-Gedichte von Hou Shanyuan. Seine Abhandlungen und Inschriften erläutern die tiefgründigen Prinzipien moralischer Reinheit und Ruhe, basierend auf den Gedanken von Laozi und Zhuangzi und unter Einbeziehung konfuzianischer Lehren und des buddhistischen Dharma. Der grundlegende Lehrsatz kreist um die Theorie des Chongxuan (Doppelten Mysteriums), die besagt, dass vor der Großen Einfachheit alles still und undurchsichtig war; das wahre Wesen regte sich, das Ur-Qi zirkulierte, und alle Dinge wurden geboren und verwandelten sich. Der Große Dao ist formlos und namenlos, manifestiert sich aber in allen Formen und Namen; er wirkt ohne Streben und vollbringt alles, umfasst alles und verwandelt alle Wesen – dies wird die Große Durchdringung genannt. Sein und Nichtsein, Stille und Bewegung, Substanz und Funktion sind voneinander abhängig: Es ist weder Sein noch Nichtsein, und doch reagieren Sein und Nichtsein spontan. Es ist weder in Bewegung noch still, und doch folgen Bewegung und Stille ganz natürlich. „Sein und Nichtsein ergänzen einander, Bewegung und Stille haben denselben Ursprung; im Stillstand wird es Dao genannt; in Bewegung wird es Geist genannt.“

Der Dao wird von Buddhisten, Konfuzianern und Unsterblichen gleichermaßen verehrt, und sein Geist ist in Menschen, Geistern und Himmelskörpern inhärent. Um den Dao zu beschreiten und Unsterblichkeit zu erlangen, muss man Reinheit und Ruhe als Tor wählen, Begierden aufgeben und irdische Bindungen lösen, Verdienste und tugendhafte Taten anhäufen, fleißig Gutes tun und Streit vermeiden, Falschheit verwerfen und die Wahrheit bewahren. „Verehre die Drei Schätze, ehre die Zwei Traditionen, enthalte dich des Neids, lass Gier und Zorn los, sei unvoreingenommen gegenüber den Drei Lehren, wenn du ihnen begegnest, und knüpfe karmische Verbindungen zu den Vier Buddhistischen Gemeinschaften, wenn du ihnen begegnest.“ Dies ist der wesentliche Weg der Dao-Praxis.

Die meisten seiner Gedichte und Ci-Gedichte handeln von der Pflege von Essenz, Qi und Geist, um den Weg der Inneren Alchemie zu praktizieren. Im Allgemeinen befürwortet er die Veredelung von Yin und Yang, die Vermischung von Kan und Li, den Qi-Fluss in den Zinnoberfeldern sowie die Verfeinerung und Vereinigung von Essenz, Qi und Geist zur Bildung des Goldenen Elixiers . Die erste Übung besteht in der Reinigung von Körper und Geist und der Befreiung von Sorgen und Intrigen.

Er verkündet zudem die Vergänglichkeit des Lebens und die Tiefe des Leidens und ermahnt die Menschen, ihre Frauen und Familien zu verlassen, Wein, Sex, Reichtum und Zorn zu entsagen, die Fesseln von Ruhm und Gewinn zu sprengen, Bindungen und Sehnsüchte abzuschneiden, so schnell wie möglich zur Wahrheit zu erwachen und ein freier, ungebundener Wanderer zu werden. Immer wieder spricht er von der Einheit der drei Lehren und erklärt: „Tathagata legt die wahre Natur mit dem wunderbaren Dharma dar, der Höchste Herr offenbart das große Elixier mit tiefgründigen Geheimnissen, Konfuzius erleuchtet das tägliche Leben mit den fünf beständigen Tugenden; die drei Fahrzeuge verschmelzen in der großen Leere zu einem.“