史崇 Shi Chong – Tang-Abt & Kompilator von 140 daoistischen Bänden
Paul Peng
Ursprünge und Aufstieg
Shi Chong stammte aus Henei in Huaizhou – dem heutigen Henan – und stieg zum Abt des Taiqing Guan (太清观) in Chang’an, der kaiserlichen Hauptstadt der Tang, auf. Taiqing Guan war einer der angesehensten daoistischen Tempel des Reiches, und sein Abt hatte eine Position echter institutioneller Autorität innerhalb des staatlichen daoistischen Systems inne.
Im zweiten Jahr der Shenlong-Ära (706 n. Chr.) erhielt Shi Chong eine bemerkenswerte Reihe kaiserlicher Ehrungen, die verdeutlichen, wie hoch ein daoistischer Priester am Tang-Hof aufsteigen konnte:
Sandong Dafa Shi (三洞大法师) – Großer Dharma-Meister der Drei Grotten, der höchste daoistische Klerikertitel
Jinziguang Guanglu Dafu (金紫光光禄大夫) – ein hoher ehrenamtlicher Zivilrang
Honglu Qing (鸿庐卿) – Direktor des Hofamtes für staatliche Zeremonien, zuständig für auswärtige Angelegenheiten und kaiserliche Rituale
Kaiguo Gong von Henei Jun (河内郡开国公) – Herzog der Kommandantur Henei, ein erblicher Adelstitel
Shangzhuguo (上柱国) – der höchste ehrenamtliche Militärrang im Tang-System
Diese Anhäufung von Titeln – klerikal, zivil, adelig und militärisch – stellte Shi Chong in eine Kategorie, die nur sehr wenige daoistische Priester in der chinesischen Geschichte einnahmen. Er war nicht nur eine religiöse Persönlichkeit, die vom Hof toleriert wurde; er war eine Hofperson, mit formellem Rang und institutionellem Status, der ihm Zugang zu den höchsten Ebenen des politischen Lebens der Tang ermöglichte.
Das Yiqie Daojing Yinyi: Ein Denkmal daoistischer Gelehrsamkeit
Im ersten Jahr der Xiantian-Ära (712 n. Chr.) erließ Kaiser Xuanzong einen kaiserlichen Erlass, der Shi Chong befahl, ein großes wissenschaftliches Projekt zu leiten: die Zusammenstellung des Yiqie Daojing Yinyi (一切道经音义, Phonetische und semantische Anmerkungen zu allen daoistischen Schriften). Das Projekt brachte führende daoistische Meister aus den wichtigsten Tempeln der Hauptstadt mit Gelehrten aus dem Zhaowen Guan (昭文馆, Halle des literarischen Ruhms) und dem Chongwen Guan (崇文馆, Halle der verehrenden Literatur) zusammen – eine ungewöhnliche Zusammenarbeit zwischen dem daoistischen Klerus und der kaiserlichen literarischen Bürokratie.
Das Ergebnis waren 140 Bände phonetischer und semantischer Anmerkungen, die den gesamten daoistischen Kanon abdeckten. Dies war kein beiläufiges Unterfangen. Der daoistische Kanon enthielt zur Zeit der Tang Hunderte von Texten, die Kosmologie, Rituale, Meditation, Alchemie, Medizin und Ethik umfassten – viele davon in archaischer oder technischer Sprache verfasst, die Spezialwissen für die korrekte Lesart erforderte. Ein umfassendes Annotationsprojekt dieses Ausmaßes war ein Akt der institutionellen Konsolidierung: Es machte den Kanon zugänglich, standardisierte seine Interpretation und demonstrierte die wissenschaftliche Ernsthaftigkeit der Tradition gegenüber dem kaiserlichen Hof.
Das Yiqie Daojing Yinyi steht in einer langen Tradition daoistischer lexikographischer und annotierender Gelehrsamkeit. Frühere Werke wie Yin Tongs Yiqie Daojing Yinyi Miaomen Youqi hatten ähnliche Projekte in kleinerem Umfang versucht. Shi Chongs 140-bändige Zusammenstellung war das ehrgeizigste Projekt dieser Art in der Tang-Zeit, und ihre kaiserliche Förderung verlieh ihr eine Autorität, die rein private wissenschaftliche Bemühungen nicht erreichen konnten.
Miaomen Youqi: Die Tradition abbilden
Neben dem Annotationsprojekt verfasste Shi Chong sechs Aufsätze mit dem Titel Miaomen Youqi (妙门由起, Der Ursprung und die Entwicklung der wundersamen Schule). Diese Aufsätze behandelten den Ursprung und die Entwicklung des Daoismus, die Überlieferung daoistischer Schriften, die Verdienste und Tugenden daoistischer Praktizierender und das System der daoistischen Ritualgewänder – eine Reihe von Themen, die zusammen eine Art umfassende Einführung in die Tradition für ein gebildetes, aber nicht spezialisiertes Publikum bilden.
Die Einbeziehung von Ritualgewändern in diese Übersicht ist bemerkenswert. In der Zhengyi (正一) Tradition, die die ordinierte Priesterstruktur für den Tang-Daoismus bildet, sind Ritualgewänder nicht nur dekorativ. Jedes Element des Priestergewandes trägt eine spezifische symbolische Bedeutung, die den Träger mit der himmlischen Hierarchie verbindet und den Ritualraum als einen solchen kennzeichnet, in dem die Grenzen zwischen der menschlichen und der göttlichen Welt vorübergehend durchlässig sind. Die Dokumentation dieses Systems war Teil des umfassenderen Projekts der institutionellen Selbstdefinition, das Shi Chongs Werk darstellte.
Die Affäre um Prinzessin Taiping und die Hinrichtung
Im Jahr 713 n. Chr. – im zweiten Jahr der Xiantian-Ära, nur ein Jahr nach Abschluss des Annotationsprojekts – wurde Shi Chong wegen seiner Beteiligung an der Rebellion unter der Führung von Prinzessin Taiping (太平公主) hingerichtet. Prinzessin Taiping war die Tochter der Kaiserin Wu Zetian und eine der mächtigsten politischen Persönlichkeiten des frühen achten Jahrhunderts. Ihr Konflikt mit Kaiser Xuanzong um die Kontrolle des Tang-Hofs erreichte 713 n. Chr. seinen Höhepunkt, als Xuanzong entschlossen gegen ihre Fraktion vorging. Prinzessin Taiping floh und wurde zum Selbstmord gezwungen; ihre Anhänger, einschließlich Shi Chong, wurden hingerichtet.
Die Schnelligkeit des Umschwungs ist frappierend. Im Jahr 712 n. Chr. leitete Shi Chong ein kaiserlich gefördertes wissenschaftliches Projekt von nationaler Bedeutung. Im Jahr 713 n. Chr. war er tot. Sein Schicksal verdeutlicht die grundlegende Prekarität der Macht am Tang-Hof – und die besondere Gefahr einer Position, die von der Nähe zu konkurrierenden Fraktionen innerhalb der kaiserlichen Familie abhing.
Es wirft auch Fragen auf, die die Geschichtsschreibung nicht beantwortet: Wie tief war Shi Chong in die Verschwörung verwickelt? War seine Beteiligung eine Frage echten politischen Engagements, oder war er einfach zu eng mit dem Kreis der Prinzessin Taiping verbunden, um ihren Sturz zu überleben? Wir können es nicht wissen. Was wir wissen, ist, dass sein wissenschaftliches Erbe – die 140 Bände des Yiqie Daojing Yinyi, die sechs Essays des Miaomen Youqi – die politischen Umstände, die sein Leben beendeten, überdauert hat.
Ein Leben an der Schnittstelle von Wissenschaft und Macht
Shi Chongs Karriere erinnert uns daran, dass die daoistische Tradition nie isoliert von der politischen Welt existiert hat. Die großen daoistischen Institutionen der Tang-Zeit – die großen Tempel von Chang’an, die kaiserlich geförderten wissenschaftlichen Projekte, das System der klerikalen Ränge und Titel – waren in die Strukturen der Tang-Regierung eingebettet, und die Persönlichkeiten, die sie leiteten, wurden unweigerlich in die Strömungen der Hofpolitik hineingezogen.
Die Zhengyi-Tradition hat diese Spannung immer bewältigt. Der ordinierte Priester dient der Gemeinschaft und dem Dao; er agiert auch in einem sozialen und politischen Kontext, der bestimmt, welcher Dienst möglich ist und welche Risiken er birgt. Shi Chong bewältigte diese Spannung die meiste Zeit seiner Karriere mit beträchtlichem Erfolg. Seine letzte Fehlkalkulation kostete ihn alles – aber sie löschte nicht aus, was er aufgebaut hatte.
Das Yiqie Daojing Yinyi, das Shi Chong 712 n. Chr. zusammenstellte, war ein Akt des Dienstes an der Tradition, der die politischen Umstände seiner Entstehung überdauert hat. Das ist vielleicht das Höchste, was jeder Gelehrte hoffen kann: dass das Werk den Arbeiter überlebt.
