Die Taiyi-Sekte 太一教

Taiyi-Sekte

Sie war auch als Taiyi Dao bekannt und eine der drei neuen taoistischen Sekten , die in der frühen Jin-Dynastie in Nordchina entstanden.

Gegründet wurde die Sekte von Xiao Baozhen in Weizhou (mit Verwaltungssitz im heutigen Kreis Jixian, Provinz Henan) während der Tianjuan-Periode der Jin-Dynastie (1138–1140). Es gibt zwei Theorien über den Ursprung des Namens „ Taiyi “. Eine Theorie besagt, dass die Sekte den Namen „Taiyi“ erhielt, weil sie die Taiyi Sanyuan Fulu (die drei Yuan-Talismane von Taiyi) überlieferte (wie in … aufgezeichnet). Die Geschichte der Yuan-Dynastie · Biografien von Buddhisten und Taoisten ).

Eine andere Theorie besagt, dass der Name von der Bedeutung „das ursprüngliche Qi ist undeutlich, das Taiji ist geteilt und das höchste Prinzip ist rein und einheitlich“ stammt (wie im [Referenz einfügen] dargelegt). Stele des Wiederaufbaus des Taiyi Guangfu Wanshou Palastes Im dritten Jahr der Zhiyuan-Ära soll Xiao Baozhen einst „geheime Talismane“ von Unsterblichen und Weisen erhalten haben. Er beherrschte die Techniken des Gebets und der Beschwörung und nutzte Talismane zur Behandlung von Krankheiten. Daher hatte er zahlreiche Schüler und erlangte Bekanntheit am Kaiserhof. Im achten Jahr der Huangtong-Ära von Kaiser Xizong der Jin-Dynastie (1148) wurde er vom Kaiserhof an den Palast gerufen, um die Kaiserin zu behandeln. Er genoss hohes Ansehen, und dem Nonnenkloster, in dem er lebte, wurde der Titel „Taiyi Wanshou Guan“ (Tempel der Langlebigkeit von Taiyi) verliehen. Nach seinem Tod verlieh ihm Kaiser Shizu der Yuan-Dynastie posthum den Titel "Taiyi Yiwu Zhenren" (Wahrer Mensch von Taiyi mit einer Einsicht) und benannte "Taiyi Wanshou Guan" in "Taiyi Guangfu Wanshou Gong" (Taiyi-Palast des umfassenden Segens und der Langlebigkeit) um.

Der zweite Patriarch Xiao Daoxi (ursprünglich Han) und der dritte Patriarch Xiao Zhichong (ursprünglich Wang) erbten seinen Tao. Kaiser Shizu der Yuan-Dynastie verlieh dem vierten Patriarchen Xiao Fudao den Titel „Taiyi Zhonghe Renjing Zhenren“ (Wahrer Mensch des Taiyi mit Mäßigung, Harmonie, Wohlwollen und Gelassenheit).

Der fünfte Patriarch Xiao Jushou (ursprünglich Li) wurde von Kaiser Shizu der Yuan-Dynastie ebenfalls hoch geehrt. Im zwölften Jahr der Zhiyuan-Ära (1274) ordnete der Kaiser den Bau des Taiyi-Palastes in den beiden Hauptstädten an, ernannte ihn zum Palastvorsteher und zum Opfermeister für die Liuding-Götter. Ihm wurde das Siegel des Taiyi-Sektenführers und der Titel „Taiyi Yanhua Zhenchang Zhenren“ (Wahrer Taiyi-Meister mit Evolution und reiner Beständigkeit) verliehen. Ihm folgte der sechste Patriarch Xiao Quanyou (ursprünglich Li) und erhielt ebenfalls den Titel „Zhenren“. Im 2. Jahr der Yanyou-Ära von Kaiser Renzong der Yuan-Dynastie (1315) hielt der siebte Patriarch Xiao Tianyou (ursprünglich mit dem Nachnamen Cai) in seiner Funktion als "Taichongxuan Tisu Yandao Zhenren" (Wahre Person der Höchsten Mysteriösen und Einfachen Evolution) zusammen mit Zhang Liusun, dem Großmeister des Xuanjiao der Zhengyi-Sekte, und Sun Decheng, dem Anführer der Quanzhen-Sekte, die Jinlu Puti Da Jiao (Goldene Register Universelle Erlösungszeremonie) im Changchun-Palast in Dadu (heutiger Weißer Wolkentempel in Peking) ab. Im ersten Jahr der Taiding-Ära (1324) führte der siebte Patriarch zusammen mit Wu Quanjie, Xia Wenyong, Liu Shangping u. a. Tausende von taoistischen Meistern und Priestern zur Jinlu Zhou Tian Da Jiao (Zeremonie des Goldenen Registers des Universellen Himmels) im Chongzhen Wanshou Palast in Dadu.

Die Taiyi-Sekte erlebte ihre Blütezeit über 200 Jahre und war bis zum Ende der Yuan-Dynastie aktiv. Nach dem siebten Patriarchen gibt es keine historischen Aufzeichnungen mehr, und ihre Nachfolge ist unklar. Ähnlich wie die Zhengyi-Sekte legte die Taiyi-Sekte großen Wert auf Talismane und Rituale; sie schrieb jedoch vor, dass Taoisten Mönche werden mussten, was sie von der Zhengyi-Sekte unterschied. Der Gründer der Sekte bestimmte, dass alle, die die Lehre erbten und nicht den Nachnamen Xiao trugen, diesen in Xiao ändern mussten. Während der Yuan-Dynastie war die Sekte stark vom Neokonfuzianismus beeinflusst und betrachtete Loyalität, Treue, kindliche Pietät und Güte als grundlegende Verhaltensprinzipien.