Das Tan Qiao 谭峭

Tan Qiao stammte aus Quanzhou (heute Teil der Provinz Fujian) und lebte während der Zeit der Fünf Dynastien unter dem Höflichkeitsnamen Jingsheng. Schon in jungen Jahren begeisterte er sich für die Studien von Huangdi (dem Gelben Kaiser) und Laozi (dem Begründer des Taoismus ) – den Kerntheorien des frühen Taoismus.

Später reiste er zum Berg Zhongnan und anschließend in die Bashu-Region (das heutige Sichuan und Chongqing). Am Berg Qingcheng widmete er sich taoistischen Studien und studierte dort bei He Changyi aus Qiongzhou. Er praktizierte die Techniken der Elixiereinnahme, des Verzichts auf Getreide und der Stärkung der Lebensenergie ( Qi ). Mit Chen Tuan (einem renommierten taoistischen Gelehrten derselben Epoche) verband ihn eine Beziehung gegenseitiger Mentorschaft und Freundschaft. Tan Qiao verfasste einst … Huashu (Das Buch der Wandlung), ein sechsbändiges Werk. Darin entwickelte er den Gedanken der „Taihe“ (Großen Harmonie), der „keine Bevorzugung von Verwandten, keine Abneigung gegenüber Fremden, keine übermäßige Liebe und keinen extremen Hass“ propagiert. Er argumentierte, dass alle Dinge der Welt aus „Xu“ (Leere/Unendlichkeit) entstehen, dem Kreislauf von „Xu wandelt sich in Geist, Geist wandelt sich in Qi und Qi wandelt sich in Form“ durch und kehren schließlich zu Xu zurück. Sein Ziel war das Reich der „Datong“ (Großen Einheit), in dem „Xu und Form sich durchdringen“.

Er erklärte: „Ein Weiser erforscht die Ursprünge von Harmonie und Blockade, erfasst die Quelle von Schöpfung und Transformation. Er vergisst seine physische Form, um Qi zu nähren, vergisst Qi, um Geist zu nähren, und vergisst Geist, um Xu zu nähren. Wenn Xu und Form sich durchdringen, nennt man dies Datong.“ „Datong“ war seine höchste Stufe der taoistischen Kultivierung.

(Aus Geschichte der Südlichen Tang- Dynastie Lishi Zhenxian Tidao Tongjian (Umfassender Spiegel der unsterblichen Gestalten und des Dao durch die Zeitalter), und Fortsetzung der umfassenden Untersuchung von Literatur und Geschichte )