Tang Yongming 汤用明 – Maoshan-Schüler und Meister der Zuowang-Stille
Paul PengEs gibt ein Detail in Tang Yongmings 汤用明 Biografie, das leicht zu übersehen ist: Wenn seine Kleider zerlumpt und seine Schuhe abgenutzt waren, zeigte er keinerlei Verlegenheit vor anderen. In der daoistischen Tradition ist dies keine unwichtige biografische Notiz – es ist eine Beschreibung eines spezifischen inneren Zustands: der Zustand eines Menschen, der sich wirklich nicht mehr von den Meinungen anderer leiten lässt. Tang Yongming, mit dem Beinamen Huizhi (惠知), stammte aus Zhongling (heutige Provinz Jiangxi) während der Nördlichen Song-Dynastie. Er studierte auf dem Maoshan-Berg, baute eine Einsiedelei in den Hügeln, praktizierte Zuowang und innere Veredelung und starb ohne Krankheit – ein Leben, das nach Maßstab der Tradition vollkommen war.
Die biographischen Aufzeichnungen beschreiben Tang Yongming als „scharfsinnig und hervorragend, belesen in den Klassikern und sachkundig in verschiedenen Fächern“. Dies belegt, dass seine Wahl des kontemplativen Lebens nicht aus Unkenntnis der Alternativen getroffen wurde. Er war jemand, der eine konventionelle akademische oder Beamtenkarriere hätte verfolgen können, der die intellektuellen Voraussetzungen dafür besaß und sich stattdessen der inneren Veredelung und der Praxis des Zuowang widmete.
Die biographische Aufzeichnung identifiziert zwei Kernpraktiken: innere Verfeinerung (内炼, nèiliàn) und Zuowang (坐忘 – „Sitzen im Vergessen“). Von diesen beiden ist Zuowang die philosophisch eigenständigere – und die anspruchsvollere.
In den frühen Jahren der Yuanyou-Ära (1086–1091) reiste Tang Yongming, nachdem er gehört hatte, dass „Herr Liu aus Maoshan ein Mann von edler Tugend und tiefen daoistischen Errungenschaften war“, zum Maoshan-Berg, um bei ihm zu studieren, wo er daoistische Schriften und Lehren erhielt. Der betreffende „Herr Liu“ ist wahrscheinlich mit Liu Hunkang (刘混康) verbunden – demselben Meister, der in den Biografien von Mao Fengrou (dem 24. Maoshan-Patriarchen) und Da Jingzhi (dem 26. Patriarchen) erscheint. Wenn dem so ist, trainierte Tang Yongming innerhalb desselben Übertragungsstroms, der zwei der bedeutendsten Maoshan-Patriarchen dieser Ära hervorbrachte.
Die biografischen Aufzeichnungen bemerken auch, dass Tang Yongming mit Lu Biqiang, Tang Daoyuan, Feng Yuedao, Meister Bao, Wang Jingshan und anderen befreundet war – eine Gemeinschaft von Praktizierenden, die sich gegenseitig in ihrer Praxis unterstützten und herausforderten. Die daoistische Tradition hat immer verstanden, dass echte Kultivierung, obwohl letztendlich eine individuelle Unternehmung, von der Gemeinschaft getragen wird.
Tang Yongming baute eine Einsiedelei auf dem Jijun-Berg (绩军山) und brach den Kontakt zu äußeren weltlichen Angelegenheiten ab. Die Bemerkung in der Biografie, dass „selbst als seine Kleider zerlumpt und seine Schuhe abgetragen waren, er keinerlei Verlegenheit vor anderen zeigte“, ist das aufschlussreichste Detail seiner Lebensbeschreibung.
In den frühen Jahren der Daguan-Ära (ca. 1107–1109 n. Chr.) verstarb Tang Yongming ohne an einer Krankheit zu leiden. Wie schon bei Cheng Yanzhao und Da Jingzhi vor ihm hat die Betonung des Nichtvorhandenseins von Krankheit in der Biografie eine spezifische Bedeutung: Ein friedlicher, krankheitsfreier Tod galt als Beweis echter Kultivierung – ein Körper und Geist, die ausreichend verfeinert waren, um ohne Kampf zu scheiden.
Tang Yongming hinterließ keine Texte, gründete keine Schule, trug keinen patriarchalischen Titel. Was er hinterließ, war ein Leben, das die Tradition als echt anerkannte – ein Praktizierender, der den richtigen Lehrer suchte, die Überlieferung empfing, eine Einsiedelei baute, Zuowang mit echtem Engagement praktizierte und auf die Art und Weise schied, die die Tradition als bedeutungsvoll erachtet. Der daoistische Weg verlangt genau dies und nicht mehr.
