Das Tao Sixuan 陶思萱

Tao Sixuan (?–1692) stammte aus Guian (heute Teil der Provinz Zhejiang) und lebte in der Übergangszeit von der späten Ming-Dynastie zur frühen Qing-Dynastie.

Sein Höflichkeitsname war Qianshan; er nannte sich auch Taiding und bezeichnete sich selbst als Shi'anzi (Einsiedler der Steinhütte).

Seine Familie war seit Generationen im Kaufmannsberuf tätig und zählte zu den wohlhabendsten in Guayana. Sein Vater starb früh, und seine Mutter war eine begabte Dichterin und Prosaistin.

Weil seine Großmutter ihn nicht mochte, wurde er in der Pflegefamilie seines älteren Cousins ​​untergebracht.

Von Natur aus liebte er Poesie und Malerei, insbesondere die Darstellung von Orchideen und Bambus; zudem beherrschte er die chinesische Kalligrafie in Kursiv- und Kanzleischrift. Er engagierte sich für wohltätige Zwecke und half den Armen. Später zog er sich zur Abgeschiedenheit auf den Jinge-Berg (Goldener Baumkronenberg) zurück, um dort zu meditieren . Nach dem Tod seines Onkels Tao Jing'an führte er dessen Werk fort und bewahrte dessen Ideale.

Während seines Rückzugs in die Berge lebte er in Stille und las. Daxue (Das große Lernen), Zhongyong (Die Lehre der Mitte), Daodejing (Der Klassiker über den Weg und die Tugend), und Lengyan Jing (Das Shurangama Sutra) täglich. Abends zündete er Weihrauch an und vollzog Rituale zur Verehrung des Großen Wagens (eine taoistische Praxis , dem Großen Wagen für Segen oder spirituelle Entwicklung zu huldigen).

Zu seinen Werken gehören Anmerkungen und Kommentare wie zum Beispiel Zhouyi Zhushu (Anmerkungen und Erläuterungen zum I Ging), Wuzhen Zhushu (Anmerkungen und Erläuterungen zu „Das Erwachen zur Realität“) Cantongqi Zhushu (Anmerkungen und Erläuterungen zur Verwandtschaft der Drei), und Nanhua Jing Zhu (Anmerkungen zum Zhuangzi). Er stellte auch Texte zusammen, darunter Daoyuan Douchan (Bußrituale des daoistischen Schicksals und des Wagens), Yushu Jing Jizhu (Gesammelte Anmerkungen zur Jade-Drehpunkt-Schrift), Huangben Xingjing Jizhu (Gesammelte Anmerkungen zur Schrift über das Wesen des Kaisers), Qianzhen Lei Chan (Bußrituale der tausend Unsterblichen und des Donners) und Zitieren von Jing Zhushu (Anmerkungen und Erläuterungen zur Schriftstelle „Der Purpurhof“).

Er verstarb im Juli des 11. Jahres der Kangxi-Regierung (1692) an einer Krankheit.

Ausführliche Berichte über sein Leben und seine Taten finden sich in Jingai Xindeng (Die Lampe in der goldenen Hütte).