Der zehnfache daoistische Code 道门十规

Komponiert von Zhang Yuchu, dem himmlischen Meister der Zhengyi Dao im Ming-Dynastie , zwischen dem 4. und 8. Jahr der Yongle-Regierungszeit (1406–1410). In einem Band enthalten im Zhengyi-Abschnitt des Daozang.

Diese Abhandlung bietet einen umfassenden Überblick über die Lehren und Disziplinarregeln des Zhengyi Dao.

Das gesamte Buch ist in zehn aufeinanderfolgende Kapitel unterteilt: Ursprung und Schulen des Taoismus beschreibt kurz die Ursprünge und Sekten des Taoismus und betont, dass Leere, Nichtsein, Reinheit und Ruhe Sie bilden die Grundlage für die Etablierung der Religion, und die Kultivierung von Natur, Leben, Geist und Lebensenergie (Qi) ist das Wesen der inneren Praxis. Schriften und Talismane der daoistischen Schule listet die wichtigsten Schriften und talismanischen Texte auf, die von Daoisten studiert werden müssen, sowie die Methoden zum Lesen der Schriften. Meditation in Abgeschiedenheit und Bewahrung der Ruhe erläutert die philosophischen Prinzipien und Methoden der Bewahrung der Stille im Taoismus und plädiert für die die duale Kultivierung von Natur und Leben – ein Kernkonzept, das eng damit verbunden ist Was ist innere Alchemie – und das Prinzip der Selbstkultivierung zum Wohle anderer?

Die beiden Kapitel Praxis der Fastenrituale Und Tradition daoistischer Methoden Die Abhandlung erläutert die Ursprünge, Sekten und Kultivierungsprinzipien taoistischer Fastenrituale und esoterischer Methoden. Sie vertritt die Auffassung, dass die Akzeptanz der Leere und das Bewahren der Stille der orthodoxe Weg der Praxis seien; Praktiken wie die Anrufung von Geistern zur Besetzung des menschlichen Körpers, das Schreiben mit einem Phönix-Planchette und das Wasserspießen gelten allesamt als Ketzerei.

Kapitel einschließlich Äbte und geistliche Führer , Wandern und auf der Suche nach daoistischer Unterweisung Errichtung von Tempeln und Ordination von Anhängern Finanzielle Rückstellungen und Getreideversorgung , und Renovierung daoistischer Tempel Die Abhandlung legt gesondert die Pflichten der Geistlichen in daoistischen Tempeln, die Regeln der Pilgerfahrt auf der Suche nach Lehren, die klösterliche Praxis in den Tempeln sowie die Vorschriften für den Tempelbau und die Verteilung von Finanzmitteln und Getreide fest. Sie ist in ihrer Argumentation stringent und in ihrer Struktur schlüssig.

Obwohl der Autor ein Patriarch der Zhengyi-Schule war, übernahm er auch bestimmte Lehren und Disziplinarregeln der Chan-Schule und der Quanzhen-Dao-Schule, was die synkretistischen Merkmale der taoistischen Entwicklung in der Ming-Dynastie widerspiegelt.