Die ultimative Wegschrift von Yin Xi 无上妙道文始真经

Ursprünglicher Titel: Guanyinzi .

Traditionell wird es Guan Yin zugeschrieben, dem Magistrat des Hangu-Passes in der Zeit vor der Qin-Dynastie.

Das Hanshu-Yiwenzhi (Buch der Han-Abhandlung über Literatur und Kunst) enthielt neun Kapitel des Guanyinzi ; das Werk wurde jedoch in keiner offiziellen Geschichtsschreibung oder Bibliografie der Sui- und Tang-Dynastie erwähnt und galt lange als verloren. Die erhaltene Fassung des Guanyinzi , in einem Band, ist in der Kategorie „Benwen“ (Originaltext) des Dongshen-Abschnitts des Daozang (Daoistischer Kanon) enthalten. Laut Textanalysen in Yu Jiaxis „Siku Tiyao Bianzheng“ (Kritische Analyse der kommentierten Bibliografie der vollständigen Bibliothek der Vier Schätze) handelt es sich bei dem Buch tatsächlich um ein apokryphes Werk, das unter einem Pseudonym von einem Gelehrten der Südlichen Song-Dynastie verfasst wurde und auf die Regierungszeit von Kaiser Xiaozong der Song-Dynastie zurückgeht. Es ist in neun Kapitel unterteilt: Yiyu (Der durchdringende Raum) , Erzhu (Die zwei Säulen) , Sanji (Die drei Extreme) , Sifu (Die vier Talismane) , Wujian (Die fünf Spiegel) , Liubi (Die sechs Schöpfkellen) , Qifu (Die sieben Kessel) , Bachou (Die acht Gegenmaßnahmen) und Jiuyao (Die neun Elixiere) .

Der ultimative Weg – Schrift von Yin Xi

Das Buch vereint Ideen aus dem Konfuzianismus, Daoismus und der Lehre von der Unsterblichkeit und erläutert den Weg der Kultivierung von Körper, Geist, Natur und Schicksal. Es enthält alchemistische Begriffe wie „Säugling und Jungfrau“ sowie „purpurner Palast und weißer Tiger“ und greift auch buddhistische Gedanken auf.

Tan Xian kritisierte in Band Fünf seines Futang Riji (Tagebuch der Rückkehrhalle) das Buch wegen seiner mittelmäßigen Formulierung und stellte fest, dass „viele Passagen Überschneidungen mit dem Yuanjue Jing (Sutra der vollkommenen Erleuchtung) und dem Lengyan Jing (Shurangama Sutra) aufweisen“.