Wang Yuanzhi 王远知 – Der Daoist, der drei Kaisern lehrte
Paul PengWang Yuanzhi (王远知) wurde 107 Jahre alt – von 528 bis 635 n. Chr. – und in dieser Zeit sah er drei Dynastien auf- und untergehen, beriet drei Kaiser und lehnte jedes Angebot einer dauerhaften Hofposition ab. Er kehrte immer wieder nach Maoshan zurück.
Dieses Muster ist der Schlüssel zum Verständnis seiner Person. Er war kein Hof-Daoist, der zufällig auf einem Berg praktizierte. Er war ein Berg-Daoist, den der Hof immer wieder herbeirief und der immer wieder auf den Berg zurückkehrte, wenn die Aufforderungen erfüllt waren. Dieser Unterschied ist wichtig.
Wichtige Erkenntnisse
- Wang Yuanzhi 王远知 (528–635 n. Chr., Ehrenname Guangde) stammte ursprünglich aus Linyi in Langya (heute Provinz Shandong), später wohnhaft in Yangzhou
- Mit fünfzehn Jahren studierte er bei Tao Hongjing und erhielt die Lehren der Shangqing-Schule; mit zwanzig Jahren studierte er weiter bei Zang Jin und empfing esoterische Lehren
- Er zog sich auf den Berg Maoshan zurück und praktizierte jahrzehntelang Bigu- und Shangqing-Kultivierung
- Er wurde vom Prinzen von Chen gerufen, dann von Yang Guang (Kaiser Yang von Sui) in 592 und erneut in 611, und schließlich von Li Shimin (Kaiser Taizong von Tang) vor dessen Thronbesteigung
- Er übermittelte die Sandong Falu (三洞法筕, esoterische Ordinationen der Drei Höhlen) persönlich dem zukünftigen Kaiser Taizong in dessen fürstlicher Residenz
- Nachdem Taizong den Thron bestiegen hatte, lehnte Wang die Hofanstellung ab und kehrte nach Maoshan zurück; er war unter dem Volk als „Wang Fazhu“ (王法主, Herr des daoistischen Dharma) bekannt
- Er starb vor der Fertigstellung des Taiping-Tempels, den Taizong für ihn in Maoshan hatte bauen lassen; er war 107 Jahre alt (Quellen variieren: einige nennen 126)
- Posthum geehrt als „Herr Shengzhen“ (升真先生) in 680 n. Chr., dann „Herr Shengxuan“ (升玄先生) in 684 n. Chr. von Kaiserin Wu Zetian
- Autor von Das Kompendium des I Ging in fünfzehn Bänden; Biografie in Altes Buch von Tang · Biografien von Einsiedlern
Wang Yuanzhi (王远知, 528–635) – Shangqing-daoistischer Meister von Maoshan, Schüler von Tao Hongjing und Zang Jin, Berater dreier Kaiser und Übermittler der Sandong-Ordination an den späteren Kaiser Taizong von Tang.
Die Ausbildung: Tao Hongjing und Zang Jin
Wang Yuanzhis Ausbildung war nach jedem Standard außergewöhnlich. Mit fünfzehn Jahren wurde er Schüler von Tao Hongjing – dem „Verborgenen Premierminister“, dem Mann, der die Shangqing-Schrifttradition systematisiert und das Zhen Gao, den grundlegenden Text des Maoshan-Daoismus, zusammengestellt hatte. Im frühen sechsten Jahrhundert bei Tao Hongjing zu studieren, bedeutete, die Shangqing-Tradition von ihrer größten lebenden Autorität zu empfangen.
Mit zwanzig Jahren ging er noch weiter und studierte bei Zang Jin – dem nationalen Präzeptor der Südlichen Dynastien, der esoterische Lehren übermittelte, die den Shangqing-Lehrplan ergänzten. Als Wang Yuanzhi ein junger Erwachsener war, hatte er die umfassendste daoistische Ausbildung erhalten, die in der Jiangnan-Welt verfügbar war.
Drei Kaiser, ein Berg
Die politische Geschichte von Wang Yuanzhis Leben umspannt eine der turbulentesten Perioden der chinesischen Geschichte: den Zusammenbruch der Südlichen Dynastien, die kurze Vereinigung unter der Sui-Dynastie, das katastrophale Übermaß und den Zusammenbruch der Sui-Dynastie sowie die Gründung der Tang-Dynastie. Wang Yuanzhi erlebte all dies, und jeder der großen Herrscher dieser Zeit suchte ihn auf.
Das Muster all dieser Begegnungen ist durchgängig: Die Herrscher kamen zu Wang, nicht umgekehrt. Und Wang kehrte, nachdem er jeder Aufforderung nachgekommen war, auf den Berg zurück.
Die Sandong-Übertragung an Kaiser Taizong
Die historisch bedeutsamste Handlung im Leben von Wang Yuanzhi war die Übertragung der Sandong Falu (三洞法筕) – der esoterischen Ordinationen der Drei Höhlen – an Li Shimin vor dessen Thronbesteigung als Kaiser Taizong. Dies war keine zeremonielle Geste. Die Sandong-Ordination war die höchste Stufe der daoistischen Initiation, die in der frühen Tang-Periode verfügbar war und den Zugang zum am strengsten gehüteten schriftlichen und rituellen Wissen der Tradition gewährte.
Dass der zukünftige Kaiser diese Ordination persönlich von Wang Yuanzhi – in seiner eigenen fürstlichen Residenz, noch bevor er den Thron bestiegen hatte – erhielt, begründete eine Beziehung zwischen dem Tang-Kaiserhaus und der Maoshan-Daoistischen Tradition, die die Religionspolitik der gesamten Dynastie prägen sollte. Die spätere Erhebung des Daoismus zur Staatsreligion durch die Tang-Kaiser, ihr Anspruch auf Abstammung von Laozi und ihre Förderung daoistischer Institutionen haben alle ihre Wurzeln in dieser Übertragung.
Wie sich diese Art von Leben von innen anfühlt
Wang Yuanzhis Leben wirft eine Frage auf, mit der sich die daoistische Tradition stets auseinandersetzen musste: Was ist die Beziehung zwischen der Kultivierung eines Praktizierenden und den Anforderungen der Welt an diese? Wang wurde wiederholt von den mächtigsten Herrschern seiner Zeit gerufen. Er ging. Er diente. Er übermittelte, was er zu übermitteln hatte. Und dann kehrte er nach Maoshan zurück.
Die Zhengyi (正一)-Tradition hat diese Art des Engagements – der Priester, der dem Hof dient, ohne von ihm gefangen genommen zu werden, der den Aufforderungen nachkommt, ohne den Berg zu verlassen – immer als eine der höchsten Ausdrucksformen der daoistischen Berufung verstanden. Die Priester am Longhu Shan (龙虎山) haben dieselbe Beziehung zur imperialen und staatlichen Macht über vierzehn Jahrhunderte hinweg gemeistert. Die Formen haben sich geändert; die zugrundeliegende Ausrichtung nicht.
Wang Yuanzhis Übertragung der Sandong-Ordination an den zukünftigen Kaiser Taizong ist einer der Gründungsakte der Tang-Daoistischen Tradition – und damit der gesamten späteren Geschichte des chinesischen Daoismus. Wenn Sie neugierig sind, wie sich die daoistische Tradition im Laufe ihrer Geschichte mit politischer Macht auseinandergesetzt hat, ist Wang Yuanzhis Leben einer der aufschlussreichsten Ausgangspunkte.
Posthume Ehrungen
- 680 n. Chr. (Tiaolu 2, Kaiser Gaozong von Tang): Posthum mit dem Titel „Großmeister des Palastes“ (銀青光禄大夫) und dem posthumen Namen Shengzhen Xiansheng (升真先生, Weiser der Himmelfahrt) ausgezeichnet
- 684 n. Chr. (Sisheng 1, Kaiserin Wu Zetian): Weiterhin posthum mit dem Titel „Großmeister des Goldenen und Violetten Lichts“ (金紫光禄大夫) und der Umbenennung des posthumen Namens in Shengxuan Xiansheng (升玄先生, Mysteriöser Weiser der Himmelfahrt) geehrt
Quellentexte
- Altes Buch von Tang · Biografien von Einsiedlern (旧唐书·隐逸传) – die primäre dynastiehistorische Quelle für Wang Yuanzhis Biografie.
- Lishi Zhenxian Tidao Tongjian (历世真仙体道通鉴), Band 25 – zusammengestellt von Zhao Daoyi in der Yuan-Dynastie.
- Shengzhen Xiansheng Wang Fazhu Stele – die Gedenktafelinschrift, die zusätzliche biografische Details liefert.
