Wang Zhongdu (王仲都): Der Taoist, der nackt im Schnee stand
Paul Peng
Der Kaiser glaubte ihm nicht. Also ordnete er eine Prüfung an. Es war mitten im Winter. Die Teiche in den kaiserlichen Gärten waren zugefroren. Die Höflinge standen in Pelzen und zitterten. Und die Wachen des Kaisers nahmen Wang Zhongdu (王仲都) den Mantel ab und stießen ihn in den Schnee. Er stand da, barfuß auf dem Eis, und zitterte nicht. Später, als der Sommer kam und die Hauptstadt unter der Sonne schmorte, ordnete der Kaiser eine weitere Prüfung an. Wang Zhongdu wurde in schwere Pelze gewickelt und in einem versiegelten Raum mit einem Kohlebecken platziert. Die Höflinge fächerten sich zu und schwitzten. Wang Zhongdu schwitzte nicht. Der Kaiser, so heißt es im Umfassenden Spiegel der wahren Unsterblichen, war zufrieden. Der Mann, der Kälte und Hitze widerstehen konnte, war kein Betrüger. Er war ein Adept des Tao.
Das Geheimnis des Regenbogenelixiers
Wang Zhongdu lebte während der Herrschaft von Kaiser Yuan der westlichen Han-Dynastie, der von 48 bis 33 v. Chr. regierte. Er studierte das Tao auf dem Berg Liang, wo er dem Wahren Menschen der Venus begegnete – Taibai Zhenren (太白真人). Taibai ist der chinesische Name für den Planeten Venus: der Große Weiße, der hellste Stern am Morgen- und Abendhimmel. In der daoistischen Kosmologie regiert die Venus den Westen, die Jahreszeit des Herbstes und das Element Metall. Der Wahre Mensch der Venus schenkte Wang Zhongdu ein einziges Geschenk: Regenbogen-Zinnober. „Regenbogen-Zinnober“ ist Hongdan (虹丹) – ein Elixier, das nicht nur aus Mineralien, sondern aus dem Licht selbst gewonnen wird, aus dem Farbspektrum, das entsteht, wenn die Sonne auf Wasser trifft. Es ist das Elixier des reinen Yang, die Substanz des Himmels, in einer Pille komprimiert. Indem er ein Elixier einnahm, das selbst das Produkt kosmischer Harmonie war – der Regenbogen als sichtbares Zeichen der Vereinigung von Sonne und Regen, Feuer und Wasser, Yang und Yin – nahm Wang Zhongdu diese Harmonie in seinen eigenen Körper auf.
Der Körper als Beweis
Wang Zhongdus Körper gehört zu einer Linie daoistischer Körper, die sich durch diese gesamte Serie zieht. Peng Zong atmete einmal alle drei Tage und saß einen ganzen Tag unter Wasser – ein Körper, der die Notwendigkeit von Luft überwunden hatte. Wang Zhongdu stand nackt im Schnee und saß in Pelze gehüllt unter der Sommersonne – ein Körper, der die Notwendigkeit des Schutzes vor den Elementen überwunden hatte. Dies sind verschiedene Ausdrucksformen derselben Transformation: die Veredelung des Körpers, bis er kein verletzlicher Tierkörper mehr ist, sondern ein Zhen Shen – ein wahrer Körper, ein verwirklichter Körper. Der Zhuangzi hatte geschrieben: „Der wahre Mensch von einst träumte nicht, wenn er schlief, sorgte sich nicht, wenn er erwachte. Der wahre Mensch kämpfte nicht gegen Hitze oder Kälte.“ Wang Zhongdu verkörperte diese Worte. Der Text war zu einem Körper geworden.
Der Kaiser und der Taoist
Kaiser Yuan von Han war ein ruhiger Mann, mehr an konfuzianischer Gelehrsamkeit als an imperialer Expansion interessiert. Aber er hatte von Wang Zhongdu gehört und war neugierig. Als Wang Zhongdu barfuß im Schnee stand, führte er keinen Trick vor. Er bewies eine These: dass der Körper, wenn er richtig verfeinert ist, nicht den Gesetzen unterliegt, die gewöhnliche Körper regieren. Kaiser Yuan hatte die Macht, Armeen zu befehligen. Er konnte den Tod jedes Menschen im Reich befehlen. Aber er konnte nicht barfuß im Schnee stehen. Der Taoist, der nichts besaß und niemanden befehligte, besaß eine Macht, die der Kaiser nicht hatte. Dies ist das älteste politische Drama in der daoistischen Tradition: der namenlose Adept und der namentlich bekannte Herrscher, die sich über die Kluft zwischen zwei Arten von Autorität hinweg gegenüberstehen. Der Kaiser hat den Thron. Der Taoist hat das Tao.
Der Stern und das Elixier
Die Venus ist kein zufälliger Stern. In der daoistischen Astrologie regiert sie Metall, den Westen, die Farbe Weiß, die Jahreszeit Herbst und die Lunge im menschlichen Körper. Die Lunge regiert die Haut und das Abwehr-Qi des Körpers – das Wei Qi (卫气), das direkt unter der Oberfläche zirkuliert und den Körper vor äußeren Invasionen schützt. Kälte und Hitze dringen durch die Haut in den Körper ein. Eine Person mit schwachem Lungen-Qi ist für beides anfällig. Der Regenbogen-Zinnober war kein zufälliges Geschenk. Er war präzise auf seinen Empfänger abgestimmt. Die Wahre Person der Venus erkannte Wang Zhongdus Konstitution und gab ihm das Elixier, das sie vervollständigen würde. Die daoistische Heilkunst und die daoistische Kunst der Unsterblichkeit sind dieselbe Kunst, aus verschiedenen Blickwinkeln betrachtet.
Warum das für die lebendige Tradition wichtig ist
Aus Zhengyi-Perspektive bewahrt Wang Zhongdus Geschichte ein Prinzip, das die Tradition nie aufgegeben hat: Der Körper sollte, wenn er durch die richtige Praxis kultiviert wird, Anzeichen seiner Transformation zeigen. Der Priester, der fastet, meditiert, den Atem verfeinert, sollte gesünder, ruhiger, widerstandsfähiger sein als der gewöhnliche Mensch. Der Körper ist der Test. Eine Lehre, die keine Veränderung im Körper bewirkt, ist nur Gerede. Wang Zhongdu, der im kaisergärtnerischen Schnee steht und von einem Kaiser beobachtet wird, ist der Vorfahr jedes daoistischen Praktizierenden, dessen körperliche Vitalität der Beweis seiner spirituellen Errungenschaft ist.
Was der Unverbrennbare hinterließ
Wang Zhongdu hinterließ keine Schriften. Der Ort des Berges Liang ist vergessen. Sein Grab, falls er vor seinem Aufstieg starb, wurde nie gefunden. Aber sein Körper bleibt in der Erinnerung der Tradition: ein barfüßiger Mann auf dem Eis, eine eingehüllte Gestalt in einem versiegelten Raum, ein Mensch, der so verfeinert worden war, dass die Elemente ihn nicht berühren konnten. Der Kaiser testete ihn und fand ihn echt. Der Regenbogen-Zinnober wirkte. Die Wahre Person der Venus hatte nicht gelogen. Peng Zong atmete einmal alle drei Tage. Wang Zhongdu zitterte nicht. Das Tao braucht keine Worte, um sich zu beweisen. Es braucht nur Körper.
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