Xie Ziran 谢自然 – Die Frau, die drei Jahre lang Böden fegte, um den Dao zu lernen
Paul PengXie Ziran (谢自然) hörte, dass Sima Chengzhen auf dem Tiantai-Berg ein Mann von großer Tugend und daoistischer Errungenschaft war. Sie ging zu ihm. Sie bat nicht darum, unterrichtet zu werden. Sie fegte drei Jahre lang den Boden und ließ nie auch nur im Geringsten nach.
Schließlich rührte ihre Aufrichtigkeit ihn. Er lehrte sie die Höchste Shangqing-Großmethode.
Drei Jahre lang Böden fegen. Das war es, was es brauchte. Die Quellen berichten dies ohne Ironie – denn in der daoistischen Tradition ist es keine Demütigung. Es ist eine Demonstration. Der Schüler, der drei Jahre lang ohne Klage Böden fegen wird, ist der Schüler, dem das, was die Tradition zu überliefern hat, anvertraut werden kann.
Wichtige Erkenntnisse
- Xie Ziran 谢自然 (gest. 794 n. Chr.) war eine daoistische Praktizierende aus Huayang (华阳, heute Teil der Provinz Sichuan) während der mittleren Tang-Dynastie
- Sie wurde mit außergewöhnlicher Intelligenz und einem außergewöhnlichen Gedächtnis geboren – sobald sie eine daoistische Schrift gelesen hatte, behielt sie sie vollständig; sie war auch versiert im Guqin-Spiel, in Kalligraphie und im Verfassen von Essays
- Sie trat früh in den daoistischen Weg ein; mit vierzig begann sie eine Pilgerreise durch den Qingcheng-Berg, den Emei-Berg, Luoyang und die Region Jianghuai, besuchte heilige Berge, Grotten-Himmel und Stätten unsterblicher Relikte
- Sie reiste zum Tiantai-Berg, um unter Sima Chengzhen (司马承稞, 647–735) zu studieren – dem zwölften Patriarchen der Maoshan-Linie und einem der meistverehrten daoistischen Meister der Tang-Dynastie
- Sie diente ihm, indem sie drei Jahre lang den Boden fegte, ohne jemals nachzulassen; ihre anhaltende Aufrichtigkeit bewegte ihn dazu, ihr die Höchste Shangqing-Großmethode (上清大法) zu übermitteln
- Sie kehrte nach Sichuan zurück und ließ sich auf dem Jinquan-Berg (金泉山) im Landkreis Nanchong, Präfektur Guozhou, nieder, um zu praktizieren
- Sie verstarb 794 n. Chr. (Zhenyuan 10, Kaiser Dezong von Tang)
- Primärquellen: Ergänzungssammlung des umfassenden Spiegels der wahren Unsterblichen, Band 5; Aufzeichnungen des Tiantai-Berges (天台山记)
Xie Ziran (谢自然, gest. 794) aus Huayang – daoistische Frau der Tang-Dynastie, die drei Jahre lang für Sima Chengzhen auf dem Tiantai-Berg den Boden fegte, die Höchste Shangqing-Großmethode erhielt und nach Sichuan zurückkehrte, um auf dem Jinquan-Berg bis zu ihrem Tod zu praktizieren.
Anmerkung zu Sima Chengzhen (司马承稞, 647–735): Sima Chengzhen war der zwölfte Patriarch der Maoshan-Linie und einer der einflussreichsten daoistischen Meister der Tang-Dynastie. Er wurde mehrfach von Kaiser Xuanzong herbeigerufen, der ihn mit großer Ehrfurcht behandelte, und seine Werke – darunter das Zuowang Lun (坐忘论, Diskurs über das Sitzen im Vergessen) – bleiben grundlegende Texte der Shangqing-Tradition. Unter ihm zu studieren, bedeutete, die Tradition von ihrer höchsten lebenden Autorität in der mittleren Tang-Zeit zu erhalten.
Die Pilgerreise mit vierzig
Mit vierzig brach Xie Ziran auf. Sie besuchte den Qingcheng-Berg – einen der großen heiligen Gipfel Sichuans, verbunden mit der Gründung der Tradition der Himmlischen Meister. Sie besuchte den Emei-Berg. Sie reiste nach Luoyang, der östlichen Hauptstadt der Tang. Sie bewegte sich durch die Region Jianghuai und besuchte heilige Berge, Grotten-Himmel (洞天, dongtian) und Stätten, die mit unsterblichen Praktizierenden verbunden sind.
Dies war kein Tourismus. In der daoistischen Tradition wird die Pilgerreise zu heiligen Stätten als eine Form der Praxis verstanden – eine Art, sich mit der spirituellen Geographie der Tradition auszurichten, Orte zu besuchen, an denen die Grenze zwischen der menschlichen und der göttlichen Welt besonders durchlässig ist. Eine Frau, die Jahre damit verbrachte, diese Route zu bereisen, leistete ernsthafte Arbeit. Als sie am Tiantai-Berg ankam, um Sima Chengzhen aufzusuchen, hatte sie bereits seit Jahrzehnten eine nachhaltige daoistische Praxis ausgeübt.
Drei Jahre Fegen
Sima Chengzhen war nicht leicht anzusprechen. Er war der zwölfte Patriarch der Maoshan-Linie, ein Mann, der von Kaisern herbeigerufen worden war und der dauerhafte Hofpositionen abgelehnt hatte. Er hatte Schüler, aber er nahm sie nicht auf die leichte Schulter. Die Shangqing-Tradition, die er repräsentierte, verstand Übertragung als etwas, das man sich verdienen musste – nicht durch Zeugnisse oder Argumente, sondern durch über die Zeit hinweg bewiesenen Charakter.
Xie Ziran fegte drei Jahre lang den Boden. Die Quellen besagen, dass sie nie auch nur im Geringsten nachließ. Dieser Satz – „nie auch nur im Geringsten nachlassen“ – ist der Schlüssel. Drei Jahre konstanter, unspektakulärer Dienst, ohne Klage und ohne sichtbare Belohnung. Das war es, was Sima Chengzhen bewegte. Nicht ihre Intelligenz, nicht ihr Gedächtnis, nicht ihre Kalligraphie oder ihr Guqin. Ihre Beständigkeit.
Er lehrte sie die Höchste Shangqing-Großmethode. Sie hatte es sich verdient.
Wie sich diese Art von Leben von innen anfühlt
Die daoistische Tradition hat immer Frauen zu ihren ernsthaftesten Praktizierenden gezählt. Die Shangqing-Schule insbesondere – die ihre Ursprünge auf Offenbarungen zurückführte, die durch ein weibliches Medium, Wei Huacun (魏华存), empfangen und an Yang Xi weitergegeben wurden – hatte eine tiefe strukturelle Offenheit gegenüber weiblichen Praktizierenden. Xie Zirans Geschichte ist keine Ausnahme von der Tradition. Sie ist ein Ausdruck einer ihrer ältesten Strömungen.
Was sie demonstrierte – die Bereitschaft, drei Jahre lang Böden für einen Meister zu fegen, der noch nicht zugestimmt hatte, sie zu unterrichten – ist dieselbe Qualität, die die Zhengyi-Tradition (正一) am Longhu-Berg (龙虎山) immer bei jenen gesucht hat, die eine echte Übertragung suchen. Die Formen des Dienstes haben sich über die Jahrhunderte geändert. Das zugrunde liegende Prinzip nicht: Der Schüler, der unspektakuläres Engagement über die Zeit aufrechterhalten kann, ist der Schüler, dem das, was die Tradition zu geben hat, anvertraut werden kann.
Wenn Sie sich von der daoistischen Tradition angezogen fühlen, wie die Übertragung funktioniert – was es braucht, um das Recht zu erlangen, das zu empfangen, was ein Meister zu lehren hat –, dann sind Xie Zirans drei Jahre auf dem Tiantai-Berg eine der klarsten Illustrationen in den biographischen Aufzeichnungen der Tang.
Verwandte Konzepte
- 上清大法 (Höchste Shangqing-Großmethode): die esoterischen Kernpraktiken der Shangqing-Schule, einschließlich Visualisierungstechniken, Schriftrezitation und innerer Kultivierungsmethoden, die aus den Shangqing-Offenbarungen stammen; nur an Schüler übertragen, die die moralischen und spirituellen Qualitäten gezeigt hatten, die notwendig waren, um sie zu empfangen
- 洞天 (Dòngtiān, Grotten-Himmel): die sechsunddreißig wichtigsten heiligen Stätten in der daoistischen geographischen Vorstellung, verstanden als Punkte erhöhten Kontakts zwischen der menschlichen und der göttlichen Welt; sie zu besuchen war eine anerkannte Form daoistischer Praxis
- 司马承稞 (Sima Chengzhen, 647–735): der zwölfte Patriarch der Maoshan-Linie und einer der einflussreichsten daoistischen Meister der Tang-Dynastie; Autor des Zuowang Lun und Übermittler der Höchsten Shangqing-Großmethode an Xie Ziran
- 魏华存 (Wei Huacun): die daoistische Praktizierende, durch die die Shangqing-Offenbarungen in den 360er Jahren n. Chr. erstmals an Yang Xi übermittelt wurden; die Gründungsfigur der Shangqing-Tradition und ein Beweis für die tiefe strukturelle Offenheit der Tradition gegenüber weiblichen Praktizierenden
Quellentexte
- Ergänzungssammlung des umfassenden Spiegels der wahren Unsterblichen und Praktizierenden durch die Zeitalter (历世真仙体道通鉴续编), Band 5.
- Aufzeichnungen des Tiantai-Berges (天台山记) – eine geographische und biographische Aufzeichnung des heiligen Berges und seiner verbundenen Praktizierenden.
