Xu Daoming 徐道明 – daoistischer Märtyrer im Übergang von der Song- zur Yuan-Zeit

Xu Daoming stammte aus einer Familie mit konfuzianischer Gelehrtentradition – ein Hintergrund, der seine intellektuelle Prägung formte, auch wenn er einen anderen Weg wählte. Er trat als junger Mann in den Tianqing-Tempel in Changzhou ein und widmete sich mit offensichtlicher Ernsthaftigkeit der daoistischen Kultivierung. Als er das Erwachsenenalter erreichte, hatte er eine solche Vollendung erlangt, dass er von seinen daoistischen Priesterkollegen als ihr Anführer anerkannt wurde und als Abt des Tempels diente.

Das erste Jahr der Deyou-Ära (1275) war eines der katastrophalsten in der chinesischen Geschichte. Die von Mongolen geführte Yuan-Armee, die bereits Nordchina erobert hatte, startete ihren letzten Feldzug gegen die Südliche Song-Dynastie. Präfektur um Präfektur fiel. Yao Yin, der Magistrat von Changzhou, wählte den Tod bei der Verteidigung der Stadt, anstatt sich zu ergeben – und er war nicht der einzige, der diese Wahl traf.

Der Ausdruck „mit dem Tempel leben und sterben“ (与寺存亡) war nicht nur rhetorisch. Im daoistischen Verständnis war ein Tempel nicht einfach ein Gebäude – er war ein geweihter Raum, ein Knotenpunkt im Netzwerk heiliger Stätten, der die menschliche Welt mit der himmlischen Ordnung verband. Der Abt eines Tempels war dessen Hüter, verantwortlich nicht nur für seine physische Instandhaltung, sondern auch für die Kontinuität des rituellen Lebens, das er beherbergte.

Den Tempel unter militärischem Druck zu verlassen, wäre in diesem Verständnis eine Form des Verrats gewesen – nicht nur an einer Institution, sondern an der Tradition selbst. Xu Daomings Weigerung zu fliehen war daher nicht einfach ein Akt persönlichen Mutes. Es war ein Akt der Treue zu allem, wozu ihn sein Leben als daoistischer Priester verpflichtet hatte.

Die Aufnahme von Xu Daomings Biografie in die Song-Geschichte (宋史) unter den „Biographien loyaler und rechtschaffener Personen“ (忠义传) ist historisch bedeutsam. Die Song-Geschichte wurde von der Yuan-Dynastie – derselben Macht, deren Truppen ihn getötet hatten – zusammengestellt, und ihre Herausgeber wählten ihn unter jene, die loyal zur Verteidigung der Song-Dynastie gestorben waren. Dies war keine Geste der Sympathie gegenüber der besiegten Dynastie. Es war eine Anerkennung, dass bestimmte Formen der Treue die politische Zugehörigkeit überschritten und es verdienten, aufgezeichnet zu werden, unabhängig davon, welche Seite gewonnen hatte.

Dass ein daoistischer Priester in einen Abschnitt aufgenommen wurde, der loyalen und rechtschaffenen Personen gewidmet ist – eine Kategorie, die von Beamten, Generälen und Gelehrten dominiert wurde –, war ungewöhnlich. Es spiegelte das Urteil der Herausgeber wider, dass das, was Xu Daoming getan hatte, nicht nur religiös, sondern auch bürgerlich war: ein Akt der Loyalität gegenüber einer Gemeinschaft und einem Ort, der dieselbe Anerkennung verdiente wie der Tod eines jeden Soldaten im Kampf.

Xu Daomings Geschichte ist kurz und ihr Ende ist endgültig. Er hinterließ keine Texte, keine Linie, kein institutionelles Erbe. Was er hinterließ, war ein einziger Akt – ein Gelübde, das unter den schlimmstmöglichen Umständen abgelegt und gehalten wurde – und die Aufzeichnung dieses Aktes in einer der offiziellen chinesischen Geschichtswerke. In einer Tradition, die innere Kultivierung und allmähliche Erlangung schätzt, erinnert seine Geschichte daran, dass der daoistische Pfad auch Raum für den entscheidenden Moment hat: den Punkt, an dem alles, was eine Person kultiviert hat, in einer einzigen, unumkehrbaren Entscheidung zum Ausdruck kommt.