Xu Jian 许坚 — Der Wilde Mann von Jiangnan 江南野人 in der Weißen-Hirsch-Höhle
Paul PengEr nannte sich selbst Jiangnan Ye Ren (江南野人) – der Wilde Mann des Südens des Jangtse. Es war ein selbst gewählter Name, und er war zutreffend. Xu Jian (许坚) lebte in der Weißen Hirschhöhle (白鹿洞) am Berg Lu (庐山), ruhig und zurückhaltend, besaß außergewöhnliche Fähigkeiten und war völlig uninteressiert an der offiziellen Welt, die immer wieder versuchte, ihn zu erreichen.
Li Jing (李璟), der Mittlere Herrscher der Südlichen Tang-Dynastie, erließ einen kaiserlichen Erlass, um ihn zu rufen. Xu Jian lehnte ab. Er hatte literarische Werke, die in der Welt kursierten. Er starb im Jahr 1007. Das ist, was die Quellen bewahrt haben.
Wichtige Erkenntnisse
- Xu Jian (许坚, ? – 1007), Ehrenname Jieshi (介石), selbstbezeichnet als „Jiangnan Ye Ren“ (江南野人, Wilder Mann des Südens des Jangtse), stammte aus Lujiang (庐江, heutiger Kreis Lujiang, Provinz Anhui), aktiv in der späten Fünf Dynastien und frühen Nördlichen Song-Dynastie
- Er residierte in der Bailudong (白鹿洞, Weißen Hirschhöhle) des Jianji Guan (简寂观, Jianji Daoisten-Tempel) am Berg Lu (庐山) – einem der berühmtesten Berge in der chinesischen Kultur- und Religionsgeschichte
- Er wurde als ruhig und zurückhaltend beschrieben, besaß außergewöhnliche Fähigkeiten (yineng 异能) – die Quellen verwenden diesen Begriff ohne weitere Erläuterung
- Li Jing (李璟), der Mittlere Herrscher der Südlichen Tang-Dynastie (reg. 943–961), erließ einen kaiserlichen Erlass, um ihn zu rufen; Xu Jian lehnte entschieden ab und weigerte sich, dem Ruf zu folgen
- Er hatte eine Sammlung literarischer Werke, die in der Welt kursierten – die Quellen erwähnen dies, ohne Titel oder Inhalt zu spezifizieren
- Primärquelle: Lishi Zhenxian Tidao Tongjian (《历世真仙体道通鉴》), Bd. 46
Xu Jian (许坚), selbstbezeichnet als Jiangnan Ye Ren (江南野人, Wilder Mann des Südens des Jangtse) – der daoistische Einsiedler der Weißen Hirschhöhle am Berg Lu, der Li Jings kaiserlichen Ruf ablehnte und literarische Werke hinterließ, die in der Welt kursierten.
Berg Lu und die Weiße Hirschhöhle
Der Berg Lu (庐山) in der heutigen Provinz Jiangxi ist einer der berühmtesten Berge in der chinesischen Kulturgeschichte – eine Landschaft, die Dichter, Maler, buddhistische Mönche, daoistische Praktizierende und konfuzianische Gelehrte über Jahrhunderte hinweg angezogen hat. Seine Nebel, Wasserfälle und dramatischen Gipfel machten ihn zu einem natürlichen Thema für chinesische Landschaftslyrik; seine heiligen Assoziationen machten ihn zu einem natürlichen Zuhause für Religionspraktizierende jeder Tradition.
Die Weiße Hirschhöhle (白鹿洞) am Berg Lu hat eine spezifische kulturelle Bedeutung, die weit über Xu Jians Aufenthalt dort hinausgeht. In der Tang-Dynastie lebte der Gelehrte Li Bo (李渤) mit einem weißen Hirsch in der Höhle – daher der Name. In der Song-Dynastie gründete der große neokonfuzianische Philosoph Zhu Xi (朱熹) dort die Weiße Hirschhöhlen-Akademie (白鹿洞书院), eine der einflussreichsten Bildungseinrichtungen in der chinesischen Geschichte. Xu Jian lebte in der Weißen Hirschhöhle in der Zeit zwischen diesen beiden berühmten Assoziationen – nach Li Bos Hirsch, vor Zhu Xis Akademie. Er war Teil der langen Geschichte des Berges mit bemerkenswerten Bewohnern.
Jianji Guan (简寂观, Jianji Daoisten-Tempel) – der daoistische Tempel am Berg Lu, wo sich die Weiße Hirschhöhle befand – hatte seine eigene Geschichte. Er war verbunden mit dem daoistischen Meister Lu Xiujing (陆修静, 406–477 n. Chr.), einer der wichtigsten Persönlichkeiten in der frühen Entwicklung der Lingbao (灵宝) daoistischen Tradition. In Jianji Guan zu residieren, bedeutete, einen Ort mit tiefen daoistischen institutionellen Wurzeln zu bewohnen.
Der Wilde Mann und sein selbstgewählter Name
Der selbstgewählte Name „Jiangnan Ye Ren“ (江南野人, Wilder Mann des Südens des Jangtse) ist eine nähere Betrachtung wert. Ye ren (野人) – „wilde Person“ oder „Person der Wildnis“ – ist ein Begriff, der in der chinesischen Tradition spezifische Konnotationen trägt: jemand, der außerhalb der kultivierten, geordneten Welt der offiziellen Gesellschaft lebt, in den ungezähmten Räumen der Berge und Flüsse. Sich selbst als wilde Person zu bezeichnen, war eine Aussage über die eigene Beziehung zur sozialen Ordnung – eine bewusste Positionierung außerhalb derselben.
Xu Jians Ehrenname, Jieshi (介石), fügt eine weitere Dimension hinzu. Jie (介) bedeutet fest, aufrecht, einsam; shi (石) bedeutet Stein oder Fels. Der Name deutet auf jemanden hin, der solide, unbeweglich, nicht leicht zu beeinflussen ist – Eigenschaften, die seine Ablehnung von Li Jings Ruf bestätigen würde. Die beiden Namen zusammen – der offizielle Ehrenname, der Festigkeit suggeriert, der selbstgewählte Name, der Wildheit beansprucht – beschreiben dieselbe Person aus verschiedenen Blickwinkeln.
Der Ruf und die Ablehnung
Li Jing (李璟, 916–961), der Mittlere Herrscher der Südlichen Tang-Dynastie, war selbst ein Dichter von beachtlichem Können – einer der besten lyrischen Dichter der Fünf Dynastien, bekannt für Verse melancholischer Schönheit. Dass ein Dichtherrscher einen daoistischen Einsiedler mit literarischen Werken, die in der Welt kursierten, aufsuchte, ist nicht überraschend. Der Hof der Südlichen Tang hatte einen Ruf für kulturelle Raffinesse und für die Förderung ungewöhnlicher Persönlichkeiten.
Xu Jian lehnte ab. Die Quellen sagen, er habe „entschieden abgelehnt und sich geweigert, dem Ruf Folge zu leisten“ – eine Formulierung, die nicht eine höfliche Absage, sondern eine definitive Verweigerung andeutet. Er war nicht an dem interessiert, was Li Jing anbot. Er blieb in der Weißen Hirschhöhle. Der Ruf kam von einem Herrscher, der wunderschöne Gedichte schrieb; die Ablehnung kam von einem Mann, der sich selbst einen wilden Mann nannte. Beide Positionen waren kohärent. Xu Jians war einfach nicht die, die es erforderte, den Berg zu verlassen.
Die literarischen Werke
Die Quellen berichten, dass Xu Jian „eine Sammlung literarischer Werke hatte, die in der Welt kursierten“. Dies ist ein wichtiges Detail – es bedeutet, dass seine Schriften über seinen unmittelbaren Kreis hinaus bekannt und gelesen wurden, dass Exemplare existierten und sich durch die literarischen Netzwerke der Zeit bewegten. Die Werke selbst scheinen nicht erhalten geblieben zu sein, oder zumindest werden sie in den Quellen nicht identifiziert. Was erhalten bleibt, ist die Tatsache ihrer Existenz und Verbreitung.
Ein daoistischer Einsiedler, der schreibt und dessen Schriften zirkulieren, ist ein spezifischer Typus in der chinesischen Tradition – der Eremit-Dichter, dessen Rückzug aus dem offiziellen Leben nicht den Rückzug aus der literarischen Kultur bedeutet. Xu Jians selbstgewählter Name, sein Aufenthalt in einer kulturell bedeutsamen Höhle an einem berühmten Berg und seine zirkulierenden literarischen Werke deuten alle auf jemanden hin, der mit der literarischen Welt seiner Zeit verbunden war, auch wenn er deren offizielle Strukturen ablehnte.
Warum Xu Jian immer noch wichtig ist
Xu Jian lebte in der Weißen Hirschhöhle, nannte sich einen wilden Mann, wies einen König ab und schrieb Dinge, die die Leute lasen. Das ist ein vollständiges Leben, auch wenn die Quellen es uns in wenigen Sätzen überliefern. Die Zhengyi-Tradition (正一) versteht, dass der Dao nicht nur von denen gedient wird, die offizielle Anerkennung oder institutionelle Rollen annehmen. Der Praktizierende, der auf dem Berg bleibt, der den Ruf ablehnt, der um des Schreibens willen schreibt und nicht um des Aufstiegs willen – diese Person tut auch etwas Reales. Xu Jians Ablehnung von Li Jings Ruf war keine Sturheit. Es war Klarheit darüber, was wichtig war. Der Berg war der Ort, an dem er sein musste. Das Schreiben war das, was er tun musste. Das Angebot des Königs war nebensächlich. Wenn Sie verstehen wollen, was Taoismus ist und warum er Menschen hervorbringt, die zu dieser Art von Klarheit fähig sind, beginnt die Antwort der Tradition mit dem Dao selbst – und mit dem Verständnis, dass das Dao nicht an Höfen zu finden ist.
Verwandte Konzepte
- Jiangnan Ye Ren (江南野人): „Wilder Mann des Südens des Jangtse“ – Xu Jians selbstgewählter literarischer Name, der ihn außerhalb der kultivierten offiziellen Welt positioniert
- Weiße Hirschhöhle (白鹿洞): die Höhle am Berg Lu, in der Xu Jian residierte, verbunden mit dem Tang-Gelehrten Li Bo und später mit Zhu Xis Weißer Hirschhöhlen-Akademie
- Jianji Guan (简寂观): der daoistische Tempel am Berg Lu, verbunden mit dem frühen Lingbao-Meister Lu Xiujing; der institutionelle Kontext für Xu Jians Aufenthalt in der Weißen Hirschhöhle
- Berg Lu (庐山): der berühmte Berg in der heutigen Provinz Jiangxi, ein Zentrum des chinesischen Kultur- und Religionslebens in verschiedenen Traditionen
- Li Jing (李璟): der Mittlere Herrscher der Südlichen Tang-Dynastie (reg. 943–961), ein Dichter-Herrscher, der den kaiserlichen Ruf erließ, den Xu Jian ablehnte
- Jieshi (介石): Xu Jians Ehrenname – „fest wie Stein“ – deutet auf die unerschütterliche Qualität hin, die seine Ablehnung des kaiserlichen Rufes bestätigte
Quellentexte
- Lishi Zhenxian Tidao Tongjian (《历世真仙体道通鉴》, Umfassender Spiegel der Unsterblichen, die den Dao durch Kultivierung in aufeinanderfolgenden Zeitaltern erreichten), Bd. 46, zusammengestellt von Zhao Daoyi (赵道一) – Daoistisches biographisches Kompendium der Yuan-Dynastie; Primärquelle für Xu Jians Biographie.
