Yuanyangzi 元阳子 — Der Zhenren des Berges Changbai 长白山真人
Paul PengFünf Texte. Alle im Daozang. Das ist der Kern dessen, was wir über Yuanyangzi (元阳子) wissen.
Er lebte in der Mitte bis Ende der Tang-Dynastie. Er war bekannt als Zhenren Yuanyangzi vom Berg Changbai (长白山元阳子真人) – die Vervollkommnete Person Yuanyangzi vom Weißen Ewigen Berg. Spätere Gelehrte vermuten, dass er dieselbe Person wie Yang Canwei (杨参微) ist, obwohl die Identifizierung nicht gesichert ist. Sicher ist, dass er fünf Texte über innere Alchemie verfasste, die die daoistische Tradition über mehr als tausend Jahre hinweg für bewahrenswert hielt.
Der Name Yuanyangzi (元阳子) bedeutet „Meister des Ursprünglichen Yang“ – ein Name, der seine Ausrichtung klar zum Ausdruck bringt. Das Ursprüngliche Yang (元阳) ist die ursprüngliche, undifferenzierte Yang-Energie, die der Teilung des Kosmos in Yin und Yang vorausgeht. Das Kultivieren des ursprünglichen Yang bedeutet, auf der fundamentalsten Ebene des Projekts der inneren Alchemie zu arbeiten.
Wichtige Erkenntnisse
- Yuanyangzi 元阳子 lebte in der Mitte bis Ende der Tang-Dynastie; bekannt als Zhenren Yuanyangzi vom Berg Changbai (长白山元阳子真人)
- Es wird vermutet, dass er dieselbe Person wie Yang Canwei (杨参微) ist, obwohl die Identifizierung unsicher bleibt
- Er verfasste fünf Texte über innere Alchemie (Neidan 内丹), die alle im Daozang (道藏, Daoistischer Kanon) erhalten sind:
- → Yuanyangzis Abhandlung über die fünf Vorwände (元阳子五豪论)
- → Yuanyangzis Sammlung zum Goldenen Elixier (元阳子金丹集)
- → Anmerkungen zum Lied des Umgekehrten Elixiers und der Goldenen Flüssigkeit (还丹金液歌注)
- → Verse zum Umgekehrten Elixier (还丹诗)
- → Oden an das „Verborgene Symbole“-Skript des Gelben Kaisers (黄帝阴符经赞)
- Primärquelle: Yunji Qijian (云箈七签, Sieben Bambusscheiben der Wolkentruhe), Band 104
Yuanyangzi (元阳子), Zhenren vom Berg Changbai – Autor der inneren Alchemie aus der mittleren bis späten Tang-Dynastie, fünf Texte im Daozang.
Hinweis zur Identifizierung mit Yang Canwei (杨参微): Die Identifizierung von Yuanyangzi mit Yang Canwei ist eine gelehrte Schlussfolgerung, die auf textlichen und kontextuellen Beweisen beruht, keine Aussage in den Primärquellen. Yang Canwei war ein daoistischer Praktizierender der mittleren Tang-Dynastie, der mit Texten zur inneren Alchemie in Verbindung gebracht wurde; die Überschneidung in Zeitraum, Stil und Thematik hat einige Gelehrte zu der Annahme geführt, dass die beiden Namen dieselbe Person bezeichnen. Die Unsicherheit ist zu beachten: In der daoistischen biographischen Tradition verwendeten Praktizierende manchmal mehrere Namen, und derselbe Praktizierende kann unter verschiedenen Namen in verschiedenen Quellen erscheinen.
Berg Changbai: Der Berg hinter dem Namen
Der Berg Changbai (长白山, der Weiße Ewige Berg) ist der große Vulkan an der Grenze des heutigen China und Nordkoreas – einer der heiligsten Berge in der nordostchinesischen geografischen Vorstellung. In der Tang-Zeit wurde er als Ort außergewöhnlicher natürlicher Kraft verstanden, verbunden mit der Kultivierung der Unsterblichkeit und mit Praktizierenden, die die abgelegensten und mächtigsten Umgebungen für ihre Praxis suchten.
Sich als Zhenren des Berges Changbai zu bezeichnen, bedeutete, eine spezifische Beziehung zu einem der mächtigsten heiligen Berge der chinesischen Welt zu beanspruchen – einem Berg, der mit ursprünglichen Kräften, vulkanischer Energie und der Grenze zwischen dem Bekannten und dem Unbekannten assoziiert wird. Für einen Praktizierenden, dessen Name „Meister des Ursprünglichen Yang“ bedeutet, ist die Verbindung zu Changbai nicht zufällig. Der Berg und der Name zusammen bilden eine Aussage über die Art der Praxis, die Yuanyangzi verfolgte.
Die fünf Texte: Was sie behandeln
Yuanyangzis fünf Texte umfassen die wichtigsten Anliegen der inneren Alchemie der Tang-Zeit. Die Abhandlung über die fünf Vorwände (五豪论) behandelt ein philosophisches Problem, das für die innere alchemistische Tradition zentral ist: die Beziehung zwischen wahrer Kultivierung und ihren äußeren Erscheinungsformen, zwischen dem Praktizierenden, der wirklich etwas erreicht hat, und demjenigen, der lediglich das Erreichen vortäuscht. Die „fünf Vorwände“ sind fünf Arten, wie das Erscheinungsbild der Kultivierung die Realität ersetzen kann – eine Warnung, die die Tradition ernst nahm.
Die Sammlung zum Goldenen Elixier (金丹集) behandelt das zentrale Konzept der inneren Alchemie – das Goldene Elixier (金丹, Jindan), das der Praktizierende durch die Verfeinerung von Jing, Qi und Shen im Körper kultiviert. Die Anmerkungen zum Lied des Umgekehrten Elixiers und der Goldenen Flüssigkeit und die Verse zum Umgekehrten Elixier befassen sich mit der Tradition des umgekehrten Elixiers (还丹, Huandan) – dem Verständnis, dass das Elixier, einmal verfeinert, zu seiner Quelle „zurückkehrt“ und einen Transformationszyklus vollendet, der den kosmischen Zyklus von Entstehung und Rückkehr widerspiegelt.
Die Oden an das „Verborgene Symbole“-Skript des Gelben Kaisers (黄帝阴符经赞) befassen sich mit einem der ältesten und kryptischsten Texte im daoistischen Kanon – dem Yinfu Jing (阴符经, Skript der Verborgenen Symbole), das dem Gelben Kaiser zugeschrieben wird und als ein Text verstanden wird, der die fundamentalen Prinzipien des kosmischen Wirkens in absichtlich obskurer Sprache verschlüsselt. Oden zu diesem Text zu schreiben, bedeutet, sich mit der tiefsten Schicht der daoistischen kosmologischen Tradition auseinanderzusetzen.
Wie sich diese Art von Leben von innen anfühlt
Yuanyangzis Biografie ist fast vollständig in seinen Texten enthalten. Wir kennen seinen Namen, seinen Berg, seine vermutete Identität und seine fünf Werke. Was wir nicht wissen, ist etwas über sein gelebtes Leben – wo er geboren wurde, wer seine Lehrer waren, wie er praktizierte, was er erlebte. Die Texte sind das, was bleibt.
Die daoistische Tradition am Longhu Shan (龙虎山) hat immer verstanden, dass der Praktizierende, der echte Texte hinterlässt, etwas Dauerhafteres als eine Biografie hinterlassen hat. Yuanyangzis fünf Texte – die über mehr als tausend Jahre im Daozang erhalten geblieben sind – sind der Beweis dafür, dass das, was er praktizierte, echt genug war, um bewahrt zu werden. Die Tradition fällte dieses Urteil. Die Texte sind immer noch da.
Wenn Sie sich von dem Verständnis der inneren Alchemie-Tradition angezogen fühlen, wie die ursprüngliche Yang-Energie kultiviert und verfeinert werden kann – wie der eigene Körper des Praktizierenden die Materialien für die fundamentalste Transformation enthält, die die Tradition beschreibt – dann gehören Yuanyangzis fünf Texte zu den fokussiertesten Beiträgen der Tang-Dynastie zu diesem Verständnis.
Verwandte Konzepte
- 元阳 (Yuányáng, Ursprüngliches Yang): die ursprüngliche, undifferenzierte Yang-Energie, die der Teilung des Kosmos in Yin und Yang vorausgeht; die Kultivierung des ursprünglichen Yang ist das zentrale Anliegen, das Yuanyangzis Name impliziert
- 还丹 (Huándān, Umgekehrtes Elixier): das innere alchemistische Konzept des Elixiers, das, einmal veredelt, zu seiner Quelle zurückkehrt; das Thema zweier von Yuanyangzis fünf Texten
- 黄帝阴符经 (Huángdì Yīnfú Jīng, Skript der Verborgenen Symbole des Gelben Kaisers): einer der ältesten und kryptischsten Texte im daoistischen Kanon, dem Gelben Kaiser zugeschrieben; das Thema von Yuanyangzis Oden
- 长白山 (Chángbái Shān, Berg Changbai): der große Vulkan an der chinesisch-koreanischen Grenze; Yuanyangzis zugehöriger heiliger Berg und die Quelle seines Zhenren-Titels
Quellentexte
- Yunji Qijian (云箈七签), Band 104 – zusammengestellt von Zhang Junfang, Song-Dynastie, ca. 1022 n. Chr.
- Fünf Texte, die im Daozang (道藏, Daoistischer Kanon) erhalten sind.
