Zhang Yun 张氲 – Der Einsiedler, der den Tang-Hof ablehnte
Paul PengKaiser Xuanzong berief Zhang Yun (张氲) im Jahr 719 in die Zhanlu-Halle. Zhang beantwortete die Fragen des Kaisers. Der Kaiser war zufrieden. Er bot Zhang die Position des Taichangqing an – Minister für Riten, eine der angesehensten Positionen in der Tang-Regierung. Als Zhang diese ablehnte, bot er ihm Situ an – einen der Drei Exzellenzen, die höchste zivile Amtsebene im Reich.
Zhang lehnte auch das ab. Er bat darum, zu seinem Berg zurückkehren zu dürfen. Der Kaiser ließ ihn gehen.
Dies war das zweite Mal, dass Zhang Yun eine Hofbestellung abgelehnt hatte. Das erste Mal war es unter Kaiserin Wu Zetian gewesen, fast zwanzig Jahre zuvor. Er war darin konsequent.
Wichtige Erkenntnisse
- Zhang Yun 张氲 (653–745, genannt Cangzhen, selbstbetitelt Hongyazi 鸿涯子) stammte aus Shenshan in Jinzhou (晋州, heute Teil der Provinz Shanxi) während der Tang-Dynastie
- Schon in seiner Jugend widmete er sich den Lehren von Huangdi und Laozi; er reiste zum Berg Qinggai und studierte unter Meister Jing Chengzi
- Er verbrachte fünfzehn Jahre in Abgeschiedenheit auf dem Berg Guye und meisterte esoterische daoistische Schriften
- Während der Shengli-Ära (698–700) der Kaiserin Wu Zetian wurde er vor Gericht geladen, lehnte aber das offizielle Amt ab; er wohnte dann dreizehn Jahre lang im Haus des Hofbeamten Li Qiao in Luoyang, wobei "die Leute darum wetteiferten, mit ihm in Kontakt zu treten"
- Im Jahr 719 n. Chr. (Kaiyuan 7) berief Kaiser Xuanzong ihn in die Zhanlu-Halle; seine Antworten befriedigten den kaiserlichen Willen, und ihm wurde Taichangqing (Minister für Riten) und dann Situ (einer der Drei Exzellenzen) angeboten – er lehnte beides ab
- Er kehrte zu seinem Berg zurück und praktizierte jueli fuqi (绝粒服气, Bigu und Atemkultivierung), ohne jemals wieder auszugehen
- Er schrieb zehn Bände Biographien tugendhafter Einsiedler, zwanzig Bände Aufzeichnungen der Unsterblichen, dreißig Bände Aufzeichnungen von Hedong und zehn Bände Tiefgründige Worte des Großen Zhou – keines davon wurde zu seinen Lebzeiten veröffentlicht
- Er annotierte auch das Laozi (Tao Te King), das I Ging, die Drei Rituale und den Guliang Zhuan; drei seiner Gedichte sind erhalten
- Er starb 745 n. Chr. im Alter von dreiundneunzig Jahren
- Primärquellen: Taishang Lingbao Jingming Zong Jiaolu, Band 6; Lishi Zhenxian Tidao Tongjian, Band 41
Zhang Yun (张氲, 653–745), genannt Hongyazi – ein daoistischer Einsiedler der Tang-Dynastie, der zweimal eine kaiserliche Ernennung ablehnte, fünfzehn Jahre auf dem Berg Guye verbrachte und nach Beantwortung der Fragen von Kaiser Xuanzong zu seinem Berg zurückkehrte, um bis zu seinem Tod im Alter von dreiundneunzig Jahren Bigu zu praktizieren.
Anmerkung zum Titel „Hongyazi“ (鸿涯子): Das Hongya (鸿涯) beschwört das Bild eines großen Vogels am Rande des weiten Himmels herauf – eine klassische chinesische Metapher für den Einsiedler, der jenseits der Reichweite weltlicher Verstrickungen lebt. Zhang Yuns selbstgewählter Titel war keine zufällige Wahl. Es war eine Aussage darüber, wie er seine eigene Berufung verstand.
Fünfzehn Jahre auf dem Berg Guye
Vor der kaiserlichen Berufung, vor den Jahren in Luoyang, vor der Audienz bei Kaiser Xuanzong – da waren fünfzehn Jahre auf dem Berg Guye. Zhang Yun ging dorthin, nachdem er unter Jing Chengzi auf dem Berg Qinggai studiert hatte, und er blieb fünfzehn Jahre, um esoterische daoistische Schriften und Bücher zu meistern.
Fünfzehn Jahre sind eine lange Zeit, die man auf einem Berg verbringen kann. Es ist lang genug, um alles zu lesen, alles zu praktizieren, nicht nur den Inhalt der Tradition zu verstehen, sondern auch ihre Textur – wie die verschiedenen schriftlichen Strömungen miteinander zusammenhängen, wie sich die Praxis über Jahre statt Monate verändert, wie die Einsamkeit auf einen Menschen wirkt, der sie ernst nimmt. Als Zhang Yun vom Berg Guye herunterkam, war er von dem Berg auf eine Weise geprägt worden, die kein Hofleben ungeschehen machen konnte.
Die Luoyang-Jahre: Dreizehn Jahre in Li Qiaos Haus
Nachdem Zhang Yun die Einberufung durch Kaiserin Wu Zetian abgelehnt hatte, kehrte er nicht sofort in die Berge zurück. Er verbrachte dreizehn Jahre im Haus von Li Qiao – einem Ji Shizhong, einem der ranghöchsten Beamten am Hof von Wu Zetian – in Luoyang. Die Quellen besagen, dass während dieser Zeit „die Leute darum wetteiferten, mit ihm in Verbindung zu treten.“
Das ist ein interessantes Detail. Zhang Yun hatte eine offizielle Position abgelehnt, aber er hatte die Gesellschaft nicht abgelehnt. Er lebte im Haus eines hochrangigen Hofbeamten, in der Tang-Hauptstadt, umgeben von Leuten, die ihn kennenlernen wollten. Der daoistische Einsiedler, der ein Amt ablehnt, aber zugänglich bleibt – der die formelle Rolle ablehnt, aber weiterhin unter seinen eigenen Bedingungen mit der Welt in Kontakt tritt – ist eine bekannte Figur in der biografischen Tradition der Tang-Zeit. Zhang Yun bewohnte diese Rolle dreizehn Jahre lang in Luoyang, bevor er schließlich zu seiner Bergbau-Praxis zurückkehrte.
Die Audienz bei Kaiser Xuanzong
Im Jahr 719 berief Kaiser Xuanzong – der daoistischste Kaiser der Tang-Dynastie, der persönlich den Dao De Jing kommentieren und den Kaiyuan Daozang zusammenstellen sollte – Zhang Yun in die Zhanlu-Halle. Zhang beantwortete seine Fragen. Der Kaiser war zufrieden genug, um ihm das Ministerium für Riten anzubieten. Als Zhang ablehnte, bot der Kaiser ihm Situ an – einen der Drei Exzellenzen, die höchste zivile Amtsebene im Reich.
Zhang lehnte auch das ab und bat, zu seinem Berg zurückkehren zu dürfen. Was folgte, war die letzte Phase von Zhang Yuns Leben: jueli fuqi (绝粒服气), er ging nie wieder aus, schrieb Werke, die er nie veröffentlichte.
Die unveröffentlichten Werke
Zhang Yun schrieb produktiv und veröffentlichte nichts. Zehn Bände Biografien tugendhafter Einsiedler. Zwanzig Bände Aufzeichnungen der Unsterblichen. Dreißig Bände Aufzeichnungen von Hedong. Zehn Bände Tiefgründige Worte des Großen Zhou. Anmerkungen zum Laozi, zum I Ging, zu den Drei Ritualen und zum Guliang Zhuan. Drei erhaltene Gedichte.
Die Entscheidung, nicht zu veröffentlichen, ist selbst eine Aussage. Ein Mann, der zweimal die höchsten Ämter im Reich abgelehnt hatte, würde nicht nach literarischem Ruhm streben. Die Werke existierten, weil er sie schrieb – weil der Akt des Schreibens Teil seiner Praxis war, seine Art, das zu verarbeiten, was er verstand. Ob jemand anderes sie las, war eine andere Frage, und anscheinend keine, die er für drängend hielt.
Wie sich dieses Leben von innen anfühlt
Die daoistische Tradition hatte schon immer eine komplizierte Beziehung zur politischen Macht. Die Zhengyi (正一)-Tradition, die auf dem Longhu-Berg (龙虎山) verwurzelt ist, hat historisch mit kaiserlichen Höfen interagiert – Rituale durchgeführt, Herrscher beraten, Titel und Schutzpatronat angenommen. Aber sie hat auch immer Figuren wie Zhang Yun hervorgebracht: Praktizierende, die mit dem Hof zu ihren eigenen Bedingungen interagieren, die Fragen des Kaisers ehrlich beantworten und dann auf den Berg zurückkehren.
Die Ablehnung eines Amtes ist keine Ablehnung der Welt. Sie ist eine Aussage darüber, welche Art von Engagement mit der Welt mit echter Kultivierung vereinbar ist. Zhang Yun verbrachte dreizehn Jahre in Luoyang, im Haus eines hohen Beamten, umgeben von Menschen, die ihn kennenlernen wollten. Er versteckte sich nicht. Er wählte die Bedingungen seines Engagements – und diese Bedingungen beinhalteten kein formelles Amt.
Wenn Sie sich von der Frage angezogen fühlen, wie die daoistische Tradition das Verhältnis zwischen Kultivierung und weltlichem Engagement – zwischen Berg und Hof, zwischen Praxis und Verantwortung – navigiert, dann ist Zhang Yuns Leben eines der aufschlussreichsten Beispiele in der biografischen Aufzeichnung der Tang-Dynastie.
Verwandte Konzepte
- 黄老思想 (Huang-Lao-Gedanke): die Synthese aus Huangdi-Kosmologie und Laozi-Philosophie, die die intellektuelle Grundlage des frühen Daoismus bildete; Zhang Yuns lebenslange Hingabe an die Lehren von Huangdi und Laozi ordnet ihn dieser Tradition zu
- 绝粒服气 (Juélì Fùqì, Bigu und Atemkultivierung): die kombinierte Praxis des vollständigen Getreideverzichts und der Atemkultivierung; die anspruchsvollste Form der daoistischen Ernährungs- und Energiepraxis, die Zhang Yun in seinen letzten Lebensjahren anwendete
- 鸿涯子 (Hóngyázǐ, Meister der Wildgänse): Zhang Yuns selbstgewählter Titel, der den großen Vogel am Rande des weiten Himmels heraufbeschwört – eine klassische Metapher für den Einsiedler, der jenseits weltlicher Verstrickungen lebt
- 司徒 (Sītú, Großtutor): einer der Drei Exzellenzen (三公), die höchste zivile Amtsebene in der Tang-Regierung; die Position, die Zhang Yun von Kaiser Xuanzong angeboten und abgelehnt wurde
Quellentexte
- Taishang Lingbao Jingming Zong Jiaolu (太上灵宝净明宗教录), Band 6.
- Lishi Zhenxian Tidao Tongjian (历世真仙体道通鉴), Band 41 – zusammengestellt von Zhao Daoyi in der Yuan-Dynastie.
