Der Zhang Zuchang 张祖常

Die Fangtai-Höhle (方台洞) am Berg Damao – der heilige Ort, an dem Zhang Zuchang während der Zeit der Drei Reiche, mehr als ein Jahrhundert vor der formellen Shangqing-Offenbarung, zurückgezogen die Methode des „Wahren Bewahrens“ praktizierte.

Historischer Kontext

Zhang Zuchang (张祖常) stammte aus Pengcheng (彭城, dem heutigen Kreis Tongshan, Provinz Jiangsu) im Staat Wu während der Zeit der Drei Reiche (220-280 n. Chr.). Er entschied sich, zurückgezogen in der Fangtai-Höhle (方台洞) am Berg Damao (大茅峰) zu leben, dem höchsten der drei Gipfel von Maoshan in Jiangsu.

Seine Anwesenheit auf Maoshan während der Zeit der Drei Reiche platziert ihn in die früheste Schicht der heiligen Geschichte des Berges. Die formelle Shangqing-Offenbarung – bei der die himmlische Dame Wei Huacun (魏华cun) die Shangqing-Schriften an Yang Xi (杨羲) übermittelte – erfolgte erst 364-370 n. Chr., mehr als ein Jahrhundert nach Zhang Zuchangs Zeit. Er repräsentiert die vor-Shangqing-Einsiedlertradition auf Maoshan: Praktizierende, die sich von dem heiligen Charakter des Berges angezogen fühlten, bevor die formelle institutionelle Tradition etabliert war.

Die Praxis des „Wahren Bewahrens“

Zhang Zuchangs überlieferte Praxis war die Methode des „Wahren Bewahrens“ (守一, shouyi) – eine der frühesten und grundlegendsten Meditationstechniken in der taoistischen Tradition. Die Methode wird im Taiping Jing (《太平经》) beschrieben und in Ge Hongs (葛洪) Baopuzi (《抱朴子》) näher erläutert:

"守一存真, 乃能通神."
(Bewahre das Eine und erhalte das Wahre; dadurch kann man mit den Geistern kommunizieren.)
- Baopuzi, Innere Kapitel

Das „Eine“ (一) bezieht sich auf die ursprüngliche Einheit des Tao – den ungeteilten Zustand, der der Differenzierung von Yin und Yang und den zehntausend Dingen vorausgeht. Es zu „bewahren“ bedeutet, ein kontinuierliches Bewusstsein dieser ursprünglichen Einheit im eigenen Geist und Körper aufrechtzuerhalten, um die Zerstreuung der Aufmerksamkeit und die Zerstreuung der Lebensenergie zu verhindern, die normale mentale Aktivität hervorruft. In der Praxis umfasst die Methode:

• Den Geist beruhigen – die Aufmerksamkeit von äußeren Objekten und inneren diskursiven Gedanken abziehen.
• Auf das Eine konzentrieren – das Bewusstsein der ursprünglichen Einheit im Körper aufrechterhalten, oft verbunden mit dem Zinnoberfeld (dantian 丹田) oder dem Raum zwischen den Augenbrauen.
• Den ursprünglichen Geist bewahren (yuanshen 元神) – die Zerstreuung des Geistes durch Verlangen, Zorn und übermäßige mentale Aktivität verhindern.

Die Methode des „Wahren Bewahrens“ ist der Ursprung vieler späterer taoistischer Meditationstraditionen, einschließlich der Shangqing-Visualisierungspraktiken, die auf demselben Maoshan entwickelt wurden, auf dem Zhang Zuchang praktizierte.

Zhengyi-Perspektive

In der Zhengyi-Tradition ist Maoshan einer der Drei Berge der Talisman-Schulen (三山符笹派) – neben dem Longhu-Berg und dem Gezao-Berg – und sein heiliger Charakter wird so verstanden, dass er jeder bestimmten institutionellen Tradition vorausgeht. Zhang Zuchangs Anwesenheit auf Maoshan während der Zeit der Drei Reiche, wo er die Methode des „Wahren Bewahrens“ in der Fangtai-Höhle praktizierte, ist Teil der angesammelten Heiligkeit des Berges, die die Shangqing- und spätere Zhengyi-Traditionen geerbt haben.

Die Methode des „Wahren Bewahrens“, die Zhang Zuchang praktizierte, ist das meditative Fundament, das die Wirksamkeit aller taoistischen Rituale untermauert. Der Zhengyi-Priester, der die Jiao-Zeremonie durchführt, muss, bevor er den Altar betritt, seinen Geist beruhigen und seinen Geist konzentrieren – derselbe grundlegende Akt, den Zhang Zuchang in seiner Höhle auf dem Berg Damao vollzog. Der Einsiedler und der Ritualpriester sind unterschiedliche Ausprägungen derselben grundlegenden Praxis: die Sammlung des zerstreuten Selbst in die ursprüngliche Einheit des Einen.

Verwandte Konzepte

• Zeit der Drei Reiche (三国时期): die historische Periode von Zhang Zuchangs Leben Zeit der Drei Reiche
• Was ist das Dao (道是什么): die philosophische Grundlage der Praxis des „Wahren Bewahrens“ Was ist das Dao

Quellentexte

• Zhao Daoyi (赵道一). Lishi Zhenxian Tidao Tongjian (《历世真仙体道通鉴》), Band 17. Yuan-Dynastie.
• Ge Hong (葛洪). Baopuzi Neipian (《抱朴子内篇》). Östliche Jin-Dynastie.