Zhao Weibo (赵惟伯): Der Taoist, der Sternenlicht in einem Spiegel einfing
Paul Peng
Er schluckte keine Elixiere. Er verfeinerte seinen Atem nicht drei Tage lang am Stück. Er stand nicht nackt im Schnee oder saß unter Wasser, bis die Dorfbewohner ihn für tot hielten. Er polierte einen Spiegel. Und in diesem Spiegel fing er das Licht der Sonne und des Mondes ein. Zhao Weibo (赵惟伯) war ein Mann aus Dongjun in der Östlichen Han-Dynastie – einer Region im heutigen Hebei, in der großen Ebene zwischen dem Gelben Fluss und dem Taihang-Gebirge. Die Aufzeichnungen des Maoshan bewahren seinen Namen in einer Handvoll Sätzen. Er hatte zwei Lehrer und einen heiligen Text. Er beendete seine Tage auf dem Berg, wo die drei Mao-Brüder gewesen waren, und wo Guo Sichao und seine drei Brüder Jahrhunderte vor ihnen gewesen waren. Seine Praxis war die Kunst des Spiegels. Und sein Spiegel war der Helle Spiegel der Neun Geister – ein Werkzeug, um Sternenlicht einzufangen und es in einen Lichtkörper zu verwandeln.
Der erste Lehrer und der Spiegel der Sterne
Zhao Weibos erster Lehrer war ein Mann, der nur als Meister Zhang von Handan (邯郸张先生) bekannt war. Handan war die Hauptstadt des alten Staates Zhao, eine der großen Metropolen des Han-Reiches. Meister Zhang lehrte ihn „Das Aufsaugen der Essenzen von Sonne und Mond und das Aufnehmen der Ausstrahlung des Hellen Spiegels der Neun Geister.“ Die Neun Geister beziehen sich auf die neun Sterne des Großen Wagens. Der Helle Spiegel war eine Bronzescheibe, die zu einer perfekt reflektierenden Oberfläche poliert war. Zu bestimmten Stunden, unter bestimmten Sternenkonstellationen, hielt der Praktizierende den Spiegel, um das Licht der Sonne oder des Mondes einzufangen, und leitete dann dieses reflektierte Licht durch die Augen, die Schädelkrone oder die Handflächen in seinen eigenen Körper. Dies war keine Metapher. Es war ein technisches Verfahren, präzise und wiederholbar, basierend auf der taoistischen Überzeugung, dass das Licht der Himmelskörper eine Form von kondensiertem Qi war, das absorbiert und durch die Meridiane des Körpers zirkuliert werden konnte. Der Spiegel war das Instrument, das die Absorption ermöglichte. Er sammelte das Licht und fokussierte es. Es war ein Werkzeug des spirituellen Ingenieurwesens.
Der zweite Lehrer und die goldene Ohrring-Schriftrolle
Später in seinem Leben reiste Zhao Weibo zum Zentralen Heiligen Berg – Zhongyue, heute bekannt als Berg Song in Henan. Dort traf er Fan Qiulin (樊秋林), der ihm die Schriftrolle der Jade-Unsterblichen und Goldenen Ohrringe – Yu Xian Jin Dang Jing (《玉仙金珰经》) übermittelte. Diese Schriftrolle gehört zur selben Textfamilie wie die Schriftrolle der Jade-Anhänger und Gold-Ornamente, die Dai Meng von Pei Xuanren erhielt. Beide Texte konzentrieren sich auf den Jin Dang (金珰) – den goldenen Ohrring, den die Unsterblichen tragen, eine Kristallisation der solaren und lunaren Essenzen, die der Praktizierende absorbiert hatte. Die Schriftrolle zu erhalten bedeutete, die Anweisungen zu erhalten, wie man den Körper in ein Gefäß verwandeln konnte, das der Insignien des Unsterblichen würdig war. Dai Meng hatte seine Version von einem herabsteigenden Unsterblichen auf dem Wudang-Berg erhalten. Zhao Weibo erhielt seine von einem lebenden Meister auf dem Song-Berg. Zwei Schüler, zwei Berge, zwei Übertragungsmodi – dieselbe Schriftrolle gelangte durch verschiedene Kanäle in die Welt.
Die drei Reisen von Zhao Weibo
Zhao Weibos Leben zeichnet eine Reise durch drei verschiedene Landschaften. Die erste war Handan – die Stadt. Der Ort des Handels und des Lärms und der menschlichen Dichte. Hier begann er seine Praxis und lernte, einen Spiegel unter den Sternen zu halten, während die Stadt schlief. Der Spiegel funktionierte überall. Der zweite war der Berg Song – der zentrale Gipfel. Der Ort des Gleichgewichts und der Lehre. Hier erhielt er die Schriftrolle, die seine Ausbildung vervollständigte. Der dritte war der Berg Mao – der Berg der Vollendung, der Ort, wo diejenigen, die lange genug gewandert waren, endlich innehielten. Zhao Weibo hielt dort inne. Er „lebte in Abgeschiedenheit auf dem Mao-Berg, kultivierte sich und erreichte den Dao.“ Kein Aufstieg ist verzeichnet. Keine letzten Worte. Er blieb einfach, und der Berg empfing ihn. Das Licht, das er von Sonne und Mond aufgenommen hatte, starb nicht mit ihm. Es war bereits Teil des Berges geworden.
Der Spiegel und das Elixier
Zhao Weibo und Pei Xuanren repräsentieren zwei Pole der taoistischen Kunst der Absorption. Pei Xuanren aß sich zur Unsterblichkeit – er verzehrte Wolkenpilze und Blumentau und verwandelte die Substanzen der Natur in die Substanz seines eigenen Körpers. Sein Weg war der Weg des Einnehmens, die Alchemie des Magens. Zhao Weibo absorbierte sich zur Unsterblichkeit – er hielt einen Spiegel und fing Sternenlicht ein, leitete es in seine Augen, seine Haut und seine Meridiane. Sein Weg war der Weg der visuellen Absorption, die Alchemie des Lichts. Die beiden Wege sind nicht gegensätzlich. Sie ergänzen sich. Die taoistische Tradition wusste schon immer, dass der Körper durch das, was er isst und was er sieht, durch Substanzen und durch Licht, durch den Magen und durch die Augen transformiert werden kann. Zhao Weibo ist die seltene Figur, deren gesamte aufgezeichnete Praxis sich auf den zweiten Weg konzentriert. Er ist der Spiegelhalter, der Lichtfänger, der Mann, der die Sonne und den Mond in einer Bronzescheibe gespiegelt sah und in diesem Miniaturhimmel die Mittel zu seiner eigenen Befreiung erkannte.
Warum dies für die lebendige Tradition wichtig ist
Aus Zhengyi-Perspektive ist Zhao Weibos Spiegel keine antiquarische Kuriosität. Er ist ein Vorfahre des Altars. Der Altar des Zhengyi-Priesters ist ein heiliger Raum, der durch Rituale gekennzeichnet und zu den vier Himmelsrichtungen ausgerichtet ist. Unter diesen Objekten hat der Spiegel immer einen besonderen Platz eingenommen. Er wird verwendet, um den Ritualraum zu reinigen, negative Einflüsse abzuwehren und die Absicht des Priesters zu fokussieren. Der Spiegel auf dem Zhengyi-Altar ist ein direkter Nachkomme des Hellen Spiegels der Neun Geister, den Zhao Weibo in Handan hielt. Der Priester, der den Spiegel während einer Liturgie hebt und das Licht des Wagens anruft, führt eine Handlung aus, die Zhao Weibo in einfacherer Form in seiner eigenen privaten Praxis ausführte. Die Linie des Spiegels ist ungebrochen. Sie reicht von der Han-Dynastie bis zur Gegenwart, von der Hand des einsamen Adepten bis zur Hand des geweihten Priesters.
Was der Spiegelhalter hinterließ
Zhao Weibo hinterließ keine Schriften. Es sind keine Schüler verzeichnet. Die Aufzeichnungen des Maoshan bewahren seinen Namen, seine Lehrer und seine Schriftrolle, und sonst nichts. Aber das Licht, das er zu fangen lernte, wird immer noch gefangen. Der Spiegel wird immer noch poliert. Die Sterne – die gleichen neun Sterne des Großen Wagens, die er in Handan und auf dem Berg Song und dem Berg Mao betrachtete – drehen sich immer noch über ihm und leuchten auf taoistische Altäre herab, wo Spiegel darauf warten, sie zu empfangen. Er war der Schüler eines vergessenen Meisters in einer lauten Stadt. Er war der Empfänger einer goldenen Schriftrolle auf einem heiligen Berg. Er war der stille Kultivierende in den Nebeln des Mao-Berges. Er hielt einen Spiegel und fing das Universum ein. Und das Universum, gespiegelt, machte ihn zu Licht.
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