Drei Diskurse über esoterische Lehren 三论玄旨

Im Originaltext wird der Name des Autors nicht genannt.

Dem Vorwort am Anfang des Bandes und dem Inhalt des Buches zufolge scheint der Autor ein Einsiedler gewesen zu sein, der in der späten Tang-Dynastie und der Zeit der Fünf Dynastien in Yanquan lebte.

Ursprünglich ein Band, ist es im Taixuan-Abschnitt des Daozang enthalten.

Das Buch ist in drei Kapitel unterteilt: Die Herkunft des Dao , Irrtum und Wahrer Ursprung . Es erläutert die Bedeutung der Geistesschulung zur Ausrichtung auf das Dao und der Erkenntnis der eigenen Natur, um wahre Verwirklichung zu erlangen. Es basiert hauptsächlich auf der Chongxuan-Philosophie (Philosophie des Doppelten Mysteriums) des Taoismus der Tang-Dynastie. Demnach ist das große Dao von Natur aus Nicht-Handeln und besteht ewig in Klarheit. Dao, Geist und Natur sind von derselben Essenz, dass „der Geist das Dao selbst ist und Geist und Dao zu einer einzigen Natur vereint sind“. Der Schlüssel zur Kultivierung des Dao liegt daher in der Geistesschulung zur Erkenntnis der eigenen Natur, der Bewahrung von Reinheit und Nicht-Handeln, der Auflösung von Stagnation und dem Lösen von Anhaftungen – „wenn man frei von der Last der Anhaftungen ist, offenbart sich die wahre und ewige Natur“.

Die abgestuften Methoden der Geistesschulung zur Ausrichtung auf den Dao werden die „Drei Stabilisierungen und Vier Stufen“ genannt. Die erste ist die Stabile Ruhe: die Sammlung des Geistes zur Erlangung der Einheit. Die zweite ist die Stabile Auflösung: die Beruhigung des Geistes, um die Einheit zu vergessen. Die dritte ist der Stabile Frieden: die Erleuchtung des Geistes zur Erkenntnis der Wahrheit – dies sind die Drei Stabilisierungen. Die Schulung schreitet vom Groben zum Feinen, vom Feinen zum Detail, vom Detail zum Tiefgründigen und vom Tiefgründigen zur Vereinigung mit dem Dao fort – dies sind die Vier Stufen. Wenn man den Geist für stille Kontemplation klären und Leerheit und Täuschung begreifen kann, dann manifestieren sich wahres Wissen und wahre Natur spontan, frei von äußeren Zwängen: „Erreiche Nicht-Handeln durch Handeln und erlange Nicht-Geburt durch Geburt.“ Nicht-Handeln und Natürlichkeit sind die wunderbaren Funktionen des großen Dao.

Das Buch erörtert auch den Zusammenhang zwischen der Kultivierung von Qi und der Verfeinerung des Körpers sowie der Kultivierung des Geistes und der Verfeinerung des Verstandes. Es besagt, dass der Geist Qi mobilisieren und Qi den Geist nähren kann; wer den Dao beschreiten will, sollte die duale Kultivierung von Geist und Qi praktizieren. „Den Geist zu kultivieren, ohne Qi zu kultivieren, ist der Weg zum Nirvana. Qi zu kultivieren, ohne den Geist zu kultivieren, ist der Weg zur Lebensverlängerung. Beides umfassend zu kultivieren, ist der Weg zur Unsterblichkeit. Die Kultivierung des Geistes erfordert die Verfeinerung des Verstandes als Priorität; die Aufnahme von Qi benötigt Führung als Grundlage: Führung harmonisiert mit tiefem Frieden, und die Verfeinerung des Verstandes verbindet sich mit allen Tiefen“ – dann wird der wahre Dao erreicht.