Abhandlung über die Rückkehr zur Perfektion 还真集

Verfasst von Wang Daoyuan, einem Quanzhen-Taoistenpriester der späten Yuan- und frühen Ming-Dynastie.

Es besteht aus drei Bänden und ist im Taixuan-Abschnitt des Daozang enthalten.

Abhandlung über die Rückkehr zur Vollkommenheit

In einem Vorwort aus dem Renshen-Jahr der Hongwu-Ära (1392) lobt Zhang Yuchu das Buch als „wahrhaft getreu dem Zweck des Umkehrtranks“. Die in diesem Buch gesammelten Gedichte und Essays von Wang Daoyuan behandeln allesamt die Innere Alchemie , wobei der Band „Der wunderbare Zweck des Goldenen Elixiers“ im oberen Teil die systematischste Abhandlung darstellt.

Seine alchemistische Methode betont die duale Kultivierung von Leben und Natur. Im Allgemeinen werden die Drei Schätze der Vor-Himmels-Phase (Uressenz, Ur-Qi, Urgeist) benötigt, um die Drei Schätze der Nach-Himmels-Phase (Zeugenessenz, Atem-Qi, Denkgeist) zu verfeinern und zu vereinen, sodass Essenz, Qi und Geist vollständig werden. Er erklärt: „Die Methode, Unsterblichkeit zu erlangen, besteht darin, diese drei zu vervollkommnen.“

Die erste Übung besteht in der inneren Beobachtung und der Pflege der Natur, wenn der Geist still und frei von Begierden ist: „Das Licht nach innen richten, beständig verweilen wie eine Henne, die ihre Eier bebrütet, wie ein Drache, der eine Perle nährt. Natürlich beherrscht der Geist das Qi, und das Qi nährt den Geist; beide verschmelzen im Geist und werden eins mit der Großen Leere.“

Man sollte sich zur Zeit der Geburt von Gui zur Wintersonnenwende in die Abgeschiedenheit zurückziehen, um zu üben, Kan zu gewinnen, um Li zu füllen, Essenz zu Qi zu verfeinern, Qi zu Geist zu verfeinern, sodass „das eine Qi durchdringt, die drei Urkräfte zum Körper zurückkehren, vom wahren Feuer verfeinert werden und den goldenen Embryo des leeren Qi bilden – dies wird das Talisman-Feuer-Umkehr-Elixier genannt. Durch langes Üben verdichtet und verfestigt es sich allmählich und wird eins mit der Großen Leere und vereint sich in Wahrheit mit dem Dao.“

Die mittleren und unteren Bände enthalten fünf Lehrreden und über zweihundert Gedichte, Oden und Unterweisungen, von denen die meisten auch die innere Alchemie erläutern.

Der geheime Schlüssel des Umkehrtranks liegt in der vollkommenen Vereinigung von Essenz, Qi und Geist sowie von Körper, Geist und Intention und in der Verschmelzung von Leben und Natur. Er besagt, dass der Weg des Umkehrtranks nichts anderes ist als die Verschmelzung von Geist und Qi, um zur ursprünglichen Ganzheit von Leben und Natur zurückzukehren.

Zorn zu zügeln und Begierden zu unterdrücken, ist der Weg, Kan zu gewinnen, um Li zu füllen, und die gegenseitige Unterstützung von Wasser und Feuer in der Alchemie. Es besagt auch, dass sich der Geist des Weisen mit dem Dao vereint; selbst Träume sind keine Illusionen. Der gewöhnliche Verstand hängt an Dingen, der Geist ist von Begierden befleckt, verloren in trügerischen Träumen.

Die menschliche Natur ist „ursprünglich vollkommen“ und von Natur aus gut. Die Unterscheidung zwischen Gut und Böse entsteht durch unterschiedliche materielle Kräfte. Wenn man zu seiner ursprünglichen Natur erwacht, „erstrahlen alle Lehren klar hervor“.

Das Buch befürwortet zudem die Einheit der Drei Lehren und vertritt die Auffassung, dass der Weg der Drei Lehren denselben Ursprung hat und „in Wirklichkeit nicht vom Wunder des einen Geistes abweicht“. Einige Gedichte schildern anschaulich das Leben und den Stil des Quanzhen Dao .

Die alchemistische Methode von Wang Daoyuan ähnelt der von Daochun Li; beide repräsentieren die Quanzhen-alchemistische Tradition der fusionierten nördlichen und südlichen Linien.