Abhandlung über das Arkane der Linken 洞玄灵宝左玄论

Der Autor ist unbekannt.

Nach Inhalt und Wortlaut zu urteilen, wurde es wahrscheinlich von einem taoistischen Priester während der Sui- und Tang-Dynastien zusammengestellt und hat ideologische Wurzeln, die mit der taoistischen Entwicklung jener Zeit verbunden sind.

Dieses Werk wurde in der Dunhuang-Taoistenhandschrift P2390 und in Band 7 von *Sandong Zhunang (Perlenbeutel der Drei Höhlen)* von Wang Xuanhe aus der Tang-Dynastie zitiert.

Abhandlung über die arkane Kunst der Linken

Den Zitaten im Sandong Zhunang zufolge dürfte der Originaltext mindestens dreizehn Kapitel umfasst haben. Die vorliegende Fassung im Daozang enthält jedoch nur das vierte und fünfte Kapitel, aufgeteilt in vier Bände und im Taiping-Abschnitt enthalten.

Die ersten beiden Bände bilden das vierte Kapitel, Zhengzhen Wushang Shangxian Dadao Jingang Jian Pin (Kapitel der unerschütterlichen Einsicht in den Wahren, Höchsten und Unsterblichen Großen Dao) , welches die Methode zur Kultivierung des „Wahren, Höchsten und Unsterblichen Großen Dao“ beschreibt. Es besagt, dass dieser große Dao in zwei Fahrzeuge unterteilt ist: Das Mahayana (Große Fahrzeug) kultiviert zunächst Mitgefühl, bevor es in die Betrachtung der Leerheit eintritt, während das Hinayana (Kleinere Fahrzeug) zunächst die Betrachtung der Leerheit übt, bevor es Mitgefühl kultiviert. Das Mahayana, mit seinen großen Ursachen, die zu großen Früchten führen, ist der Pfad der höchsten Unsterblichen. Die Hinayana-Praxis umfasst verschiedene kontemplative Methoden der Inneren Alchemie , wie die Betrachtung der Existenz, der Geburt, des Todes und des Alters, die duale Kontemplation, die äußere Kontemplation, die philosophische Kontemplation und die praktische Kontemplation.

Die beiden letztgenannten Bände bilden das fünfte Kapitel, Wushang Shang Sanshiliu Bu Jing Wang Pin (Kapitel des Königs der Höchsten und Sechsunddreißig Schriften) , welches Sinn und Zweck der sechsunddreißig taoistischen Schriften der Drei Höhlen erläutert. Die Ausführungen beinhalten auch die Entwicklung von Mitgefühl und die Betrachtung der Leerheit.