Was sind Sein und Nicht-Sein im Taoismus?

Was sind Sein und Nicht-Sein im Taoismus?

1. Die Debatte über Sein und Nicht-Sein entstand mit Laozi und Zhuangzi und erreichte ihren Höhepunkt in Xuanxue (Neo-Taoismus) der Wei- und Jin-Dynastien. Wang Bi betrachtete Nicht-Sein als die Grundlage und Sein als das Derivat. Er teilte die Welt in Noumenon und Phänomene, wobei Nicht-Sein das Noumenon und Sein die Phänomene sind. Hinter den vielfältigen Phänomenen liegt eine fundamentalere Essenz – das Nicht-Sein –, die die Existenz und Veränderungen aller Dinge bestimmt. Pei Wei befürwortete das Sein und argumentierte, dass Nicht-Sein das Sein nicht erzeugen kann und alle substanziellen Dinge nur sich selbst hervorbringen können. Sein ist das Noumenon, und das Aufgeben dieses Noumenons würde unweigerlich die Entstehung und Transformation aller Dinge beeinträchtigen. Nicht-Sein ist lediglich eine Form der Manifestation des Verschwindens oder der Nichtexistenz des Seins.
   
   
2. Sein und Nicht-Sein sind grundlegende Konzepte in der daoistischen und taoistischen Philosophie, und die beiden stehen in einer wechselseitigen Beziehung. Laozi verlieh Sein und Nicht-Sein im Dao De Jing philosophische Konnotationen des kosmischen Noumenons und definierte sie als zwei Manifestationen von The Dao: Nicht-Sein ist die Essenz von The Dao, und Sein ist dessen Funktion. Kapitel 40 des Laozi besagt: „Alle Dinge in Himmel und Erde werden aus dem Sein geboren, und das Sein wird aus dem Nicht-Sein geboren.“ Nicht-Sein ist fundamentaler als Sein. Die taoistische Philosophie entwickelte verschiedene Interpretationen der Ansicht, dass Sein aus Nicht-Sein geboren wird. Ge Hong erklärte in Baopuzi: Innere Kapitel · Das höchste Prinzip: „Sein wird aus Nicht-Sein geboren“ – Nicht-Sein ist der Ursprung, und Sein ist die Manifestation des Nicht-Seins. Cheng Xuanying beschrieb in seiner Theorie des „Zweifachen Geheimnisses des Dao“ The Dao als Nicht-Sein, Leere, das Ungreifbare und das Tonlose, aber auch als Sein, aus dem alle Dinge geboren werden. The Dao ist Nicht-Sein, was bedeutet, dass es nicht Sein ist; The Dao erzeugt alle Dinge, was bedeutet, dass es nicht Nicht-Sein ist – The Dao ist weder Sein noch Nicht-Sein. Das Praktizieren des Dao ist das Streben nach dem mittleren Weg des „weder Sein noch Nicht-Sein“ und darüber hinaus die Befreiung von der Anhaftung an sowohl Sein als auch Nicht-Sein. Das Klassiker des Obersten Herrn Laozi über den Ursprung der Spontaneität bezeichnet The Dao als leer, Nicht-Sein und Leere, wobei Nicht-Sein eine seiner Manifestationen ist. Sein und Nicht-Sein werden von Praktizierenden der Inneren Alchemie besonders geschätzt: Sein wird aus der ursprünglichen Lebensenergie erzeugt, und Nicht-Sein ist der Zustand der Rückkehr zur Leere und der Vereinigung mit The Dao – der höchsten Ebene der Dao-Praxis.