Was sind Leere und Nicht-Sein im Taoismus?

Es ist gleichbedeutend mit Wu (Nicht-Sein).

Sound Categories, zitiert in Pronunciation and Meaning of All Scriptures, besagt: "Wu ist Leere und Nicht-Sein."

Das Konzept des Wu stammt von Laozi.

Was sind Leere und Nicht-Sein im Taoismus?

Laozis Das Dao ist formlos, namenlos, klanglos, farblos und grenzenlos; es erzeugt alle Dinge und ist unendlich. Das Dao ist gleichbedeutend mit Wu. Kapitel 40 des Dao De Jing besagt: "Alle Dinge unter dem Himmel werden aus dem Sein geboren, und das Sein wird aus dem Nicht-Sein geboren." Wu und das Dao haben eine ähnliche Bedeutung.

Zhuangzi bezeichnete das Dao als Wu.

Sein und Nicht-Sein sind relativ, doch das Dao ist absolut und bedingungslos; als Ontologie ist das Dao Wu Wu (Nicht-Nicht-Sein). Basierend auf dem daoistischen Denken entwickelte der Taoismus die Theorie, das Nicht-Sein als Ontologie zu einem seiner grundlegenden theologischen Lehren zu machen.

Baopuzi: Innere Kapitel·Das Höchste Prinzip besagt: "Sein wird aus dem Nicht-Sein geboren, und Form wird durch den Geist etabliert." Alle Dinge unter dem Himmel sind nur Behausungen ohne Wohnsitz, Manifestationen des Nicht-Seins, das der Urursprung ist. Cheng Xuanying betrachtete alle verschiedenen Phänomene in der Welt als illusorisch: alle Dinge werden aus dem Dao geboren, dessen Essenz Leere, Leerheit und Nicht-Sein ist, das tiefe Geheimnis. Chen Jingyuan interpretierte Leerheit und Nicht-Sein mit dem ursprünglichen Qi: Sein ist das Eine, und das Eine ist das ursprüngliche Qi – alle Dinge unter dem Himmel werden aus dem ursprünglichen Qi geboren. Das ursprüngliche Qi gehört zum Sein; es hat Glanz, aber keine Form, und obwohl es Licht und Vision hat, entspringt es der Leere und dem Nicht-Sein. Leerheit und Nicht-Sein sind das Wesen des Dao.

Die taoistischen Kultivierungs- und Ernährungstheorien verkörpern die Lehre, Leere und Nicht-Sein als Grundlage in ihren Kultivierungsprinzipien zu betrachten. Da Leere und Nicht-Sein das Wesen des Dao sind, wird das Verweilen in Leere und Nicht-Sein zu einem wesentlichen Bestandteil des Lernens des Weges der Unsterblichen und des Erlangens des Dao. Der Klassiker des Höchsten Herrn Laozi über den Ursprung der Leere und der Spontanen Natur besagt: Ein tugendhafter Mensch, der das Dao lernt, muss Leere, Nicht-Sein und Spontaneität gründlich verstehen. Diejenigen, die in Leere und Nicht-Sein verweilen, können den Weg der Spontaneität erlangen; sie steigen nicht mehr in den Himmel auf, sondern verbleiben in der sterblichen Welt, um sich zu transformieren, Leben und Tod zu bezeugen und Lehrmeister aller Menschen zu sein.

Es gibt die Lehre der "Dreizehn Leerheiten und Nicht-Sein" in den taoistischen Kultivierungs- und Ernährungstheorien, bestehend aus dreizehn Prinzipien: Leere, Nicht-Sein, Reinheit, Stille, Subtilität, Sparsamkeit, Weichheit, Schwäche, Demut, Verminderung, Zeitgemäßheit, Harmonie und Mäßigung, wobei Leere und Nicht-Sein die Essenz der Gesundheitserhaltung sind. Das Dao hat keine physische Form; ruhig und gelassen zu sein, als ob man nicht existierte, wird Leere genannt. Den Geist zu mindern und die Absicht aufzugeben, Heuchelei abzulegen und Verlangen aufzugeben, wird Nicht-Sein genannt.

Siehe den Eintrag zu "Dreizehn Leerheiten und Nicht-Sein".