Was sind ursprüngliches Wesen und manifeste Spuren im Taoismus?

Ben bezieht sich auf die Essenz und Das Dao; Ji bezieht sich auf die Funktion und die greifbare Form. Taoistische Denker betrachteten Ben als Nicht-Sein und Leere und vertraten die Ansicht, dass die Essenz des Dao ungeboren und unvergänglich ist, ohne Namen oder Form. Sie betrachteten Ji als Sein und glaubten, dass die Essenz des Dao sich in greifbaren Spuren als Reaktion auf kosmische Anlässe manifestiert, Aufstieg und Fall, Existenz und Vergehen durchläuft und somit gesehen und gehört werden kann.

Was sind Ursprüngliche Essenz und Manifeste Spuren im Taoismus?

Cheng Xuanying erklärte in seinem Unterkommentar zu Eröffnung, Vorwort und Geheimen Anweisungen des Dao De Jing: "Das Formlose ist der Wunderbare Ursprung. Wenn es sich in greifbaren Spuren als Reaktion auf Anlässe manifestiert, kann es gesehen und gehört werden." Er befürwortete, dass das Dao zuerst "zur Einfachheit und Reinheit zurückkehren und zum Wunderbaren Ursprung zurückkehren" sollte, dann "sich in greifbaren Spuren aus seiner Essenz manifestieren sollte, um alle Lebewesen zu retten". Cheng Xuanying verwendete das Begriffspaar Ben und Ji weiter, um den Prozess der kosmischen Entstehung zu erklären: "Die Essenz kann Manifestationen erzeugen, und Manifestationen können alle Dinge erzeugen." Er sagte auch: "Der Wunderbare Ursprung ist subtil und transzendent, daher wird er als formlos und substanzlos bezeichnet; doch er kann auch alle Dinge erzeugen und transformieren, daher wird gesagt, dass er Form und Aussehen hat."