Was sind Metaphysik und Physik im Taoismus?

Das Metaphysische bezieht sich auf das Formlose oder Ungeformte; das Physische auf das Geformte oder Konkrete. Die Unterscheidung zwischen dem Metaphysischen und dem Physischen erschien erstmals in Der Große Anhang des I Ging: Das, was metaphysisch ist, wird der Dao genannt; das, was physisch ist, wird das konkrete Gefäß genannt.

Was ist das Metaphysische und das Physische im Taoismus?

Von den Han- bis zu den Sui- und Tang-Dynastien gab es nur wenige Diskussionen über diese Unterscheidung. Sie wurde erst in der Song-Dynastie zu einem wichtigen Grundsatz der traditionellen chinesischen Philosophie, führte zu zahlreichen Theorien und heftigen Debatten, und ihr Diskurs verflechtete sich mit dem der Beziehung zwischen dem Dao und dem konkreten Gefäß.

Li Dingzuo aus der Tang-Dynastie zitierte Cui Jing aus derselben Dynastie in seinen Gesammelten Erklärungen des I Ging, wobei er das Metaphysische und das Physische durch die Linse von Essenz und Funktion interpretierte: Das Metaphysische ist Funktion und der Der Dao, während das Physische Form und Substanz, Essenz und das konkrete Gefäß ist. Alle Dinge im Himmel und auf Erden besitzen Form und Substanz, in denen Essenz und Funktion koexistieren – das Metaphysische kann nicht unabhängig vom Physischen existieren.

Kong Yingda aus der Tang-Dynastie erklärte das Metaphysische und das Physische durch die Konzepte von Nicht-Sein und Sein: Kosmische Phänomene werden in zwei Kategorien unterteilt, das Formlose und das Greifbare, ähnlich wie Nicht-Sein und Sein. Form entsteht aus dem Dao, wobei der Dao der Form vorausgeht, so wie Sein aus dem Nicht-Sein entsteht. Der Dao ist das Metaphysische, und alle Dinge, die vom Dao erzeugt werden, sind das Physische. Das Physische, nämlich das Greifbare und Substanzielle, betrifft das konkrete Gefäß und nicht den Dao.

Nach der Song-Dynastie diskutierten Gelehrte ausnahmslos das Metaphysische und das Physische in Bezug auf das Prinzip und Qi. Zhang Zai erklärte, dass das Metaphysische das Spurenlose ist und das Physische das Greifbare. Das Spurenlose ist der Dao, wie die tiefe Tugend, die alles erschafft; das Greifbare ist das konkrete Gefäß, manifestiert in weltlichen Realitäten wie Ritualen und Gerechtigkeit – wodurch das Metaphysische und das Physische ethische Konnotationen erhalten.

Zhu Xi integrierte diese Unterscheidung in den Diskurs über das Prinzip und Qi: Yin und Yang sind Qi und gehören zum Physischen; die Veränderungen von Yin und Yang und ihre zugrunde liegende Basis sind das Prinzip, nämlich das Metaphysische. Der metaphysische Dao ist das Prinzip, das Noumenon aller greifbaren Existenzen (d.h. des Physischen), und die beiden sind im Wesentlichen verschieden und können nicht verwechselt werden.

Dai Zhen aus der Qing-Dynastie bezog das Konzept der Zeit in seine Interpretation des Metaphysischen und des Physischen ein: "Form" bezieht sich auf das, was Gestalt und Substanz angenommen hat; das Metaphysische bezieht sich auf das, was der Form vorausgeht, und das Physische auf das, was der Form folgt. Yin und Yang sind Qi, ungeformt und immateriell, daher das sogenannte Metaphysische. Yin und Yang interagieren und wandeln sich, um alle Dinge zu erzeugen, die Gestalt und Substanz annehmen und somit das Physische sind.