Was ist Natur im Taoismus? Was ist Natur
Paul PengWas ist Natur im Taoismus?
Natur ist sowohl der Ausdruck des Dao im Taoismus als auch eine Grundlage seiner Kultivierungstheorien.
Das taoistische Konzept der Natur leitet sich von den philosophischen Ideen von Laozi und Zhuangzi ab.
Laozi verwendete "Natur", um das Wesen des Dao und De zu erläutern, und etablierte sie als Leitprinzip menschlichen Verhaltens.
Was ist Natur im Taoismus?
Kapitel 25 des Dao De Jing besagt: *"Der Mensch orientiert sich an der Erde, die Erde orientiert sich am Himmel, der Himmel orientiert sich am Dao, und das Dao orientiert sich an der Natur."* He Shang Gongs Kommentar bemerkt: "Die Natur des Dao ist spontan und natürlich; es hat kein Vorbild, dem es folgen muss."
Die Erzeugung aller Dinge durch das Dao sowie die Aktivitäten von Himmel, Erde und Menschheit haben alle das natürliche Nicht-Handeln als Leitprinzip. Die Erhabenheit des Dao und die Vornehmheit des De liegen darin, dass sie durch nichts eingeschränkt sind und jederzeit in der Natur verweilen. Alle Dinge zwischen Himmel und Erde existieren und wirken von selbst, indem sie "Nicht-Handeln" als Gesetz annehmen. Man muss der angeborenen Natur aller Dinge folgen, sich willkürlicher Kunstfertigkeit enthalten und sich nicht vom Willen anthropomorpher Gottheiten fesseln lassen. Zhuangzi entwickelte Laozis Idee der Natur weiter: In seinen Werken Himmelsbewegung und Kultivierung der eigenen Natur argumentierte er, dass das Reagieren auf alle Dinge mit Natur zum Zustand höchster Freude führt. Man sollte den natürlichen Weg nicht um menschlicher Kunstfertigkeit willen auslöschen, sondern stattdessen ohne List handeln und die Natur ihren Lauf nehmen lassen, sich bedingungslos mit der Natur vereinen. Dies zu erreichen bedeutet, eine "vollkommene Person" zu werden. Der Taoismus erweiterte die Gedanken von Laozi und Zhuangzi und entwickelte ein ausgeklügeltes Konzept der Natur mit vielfältigen Konnotationen:
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Die Natur ist die ursprüngliche Quelle, aus der das Dao entsteht. Das Klassiker des Aufstiegs nach Westen besagt: Die Leere gebiert die Natur, und die Natur gebiert das Dao. Das Klassiker der inneren Lehren des Aufstiegs zum Mysteriösen hält fest: Das Dao ist unendlich tiefgründig und geheimnisvoll, es entspringt gänzlich der Natur.
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Die Natur ist das angeborene Wesen aller Dinge im Universum; alle Dinge nehmen das Dao als ihr Modell und somit die Natur als ihr Modell.
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Die Natur ist das eigentliche Wesen des Dao, dem Dao selbst innewohnend, und benötigt kein externes Modell, dem sie folgen müsste. Cheng Xuanying vertrat die Ansicht, dass das Dao, das sich an der Natur orientiert, bedeutet, dass das Dao von Natur aus natürlich ist, nicht dass es eine externe Natur als sein Modell nimmt – Natur ist das Dao der leeren Spontaneität. In den taoistischen Kultivierungs- und Ernährungstheorien betonen alle Schulen, dass das Wesen der Gesundheitserhaltung darin liegt, sich durch die Praxis dem Weg der Natur anzupassen, nur dann kann man das Dao erlangen und Langlebigkeit erreichen. Bei der Praxis der Kultivierung im Einklang mit dem Weg der Natur glauben Kultivierungsmeister, dass es verschiedene Ebenen spiritueller Errungenschaft gibt. Das Klassiker des Höchsten Herrn Laozi über den Ursprung der Leere und der spontanen Natur besagt: "Diejenigen, die in der Leere verweilen, erreichen den Weg der Natur; sie steigen nicht länger zum Himmel auf, sondern bleiben in der Welt, um sich zu transformieren, Leben und Tod zu erleben und Lehrer für alle Menschen zu sein. Diejenigen, die im Geist verweilen, können ihr Fleisch und ihre Knochen in die Form eines Wahren Menschen verfeinern, gehören dem himmlischen Beamtentum an und steigen auf, um im Himmel zu fliegen – dies wird der mittlere Zustand der Natur genannt. Diejenigen, die im Qi verweilen, können das Yin- und Yang-Qi harmonisieren, um Federn wachsen zu lassen, den Weg der fliegenden Unsterblichen zu erlangen, und dies wird der kleinere Zustand der Natur genannt."
