Was ist die Rückkehr als die Bewegung des Tao im Taoismus

Ein zentraler Leitsatz der Daoistischen Philosophie.

Er stammt aus Kapitel 40 des Dao De Jing. Er besagt, dass sich unter der Operation des Dao alle Dinge in ihr Gegenteil verwandeln können.

Was bedeutet „Umkehrung ist die Bewegung des Dao“ im Taoismus?

Laozi beobachtete die Zyklen von Wachstum und Verfall in der Natur und verstand das Prinzip von Aufstieg und Fall in menschlichen Angelegenheiten. Er enthüllte das Gesetz der gegenseitigen Abhängigkeit von Gegensätzen: Schönheit und Hässlichkeit, Schwierigkeit und Leichtigkeit, Lang und Kurz, Hoch und Tief, Vorher und Nachher, Existenz und Nichtexistenz, Gewinn und Verlust, Festigkeit und Weichheit, Stärke und Schwäche, Unglück und Segen, Ehre und Schande, Weisheit und Torheit, Geschicklichkeit und Ungeschicklichkeit, Groß und Klein, Leben und Tod, Sieg und Niederlage, Angriff und Verteidigung, Fortschritt und Rückzug, Stille und Bewegung, Leicht und Schwer. Er nahm die Transformation der Gegensätze als Grundprinzip zum Verständnis der Welt und als leitende Methode zur Gestaltung des eigenen Lebens.

Die methodische Bedeutung von „Umkehrung ist die Bewegung des Dao“ kann in zwei Aspekten verstanden werden.

Als Strategie zur Überwindung von Gegnern: Da „Eine zu starke Armee wird vernichtet; ein zu steifer Baum bricht“ (Kapitel 76) und „Sanftheit überwindet Härte“ (Kapitel 78), befürwortet Laozi die Schaffung von Bedingungen, die den Gegner zu einem Extrem treiben und so zu seinem Untergang führen. Das heißt: „Um es zu schwächen, muss man es zuerst stärken; um es abzuschaffen, muss man es zuerst fördern; um es zu nehmen, muss man es zuerst geben.“ Das bedeutet: Lass es zuerst vorübergehend stark werden, dann schwäche es; lass es zuerst vorübergehend gedeihen, dann zerstöre es; gib ihm zuerst, dann nimm es ihm.

Als Lebensweise: Da „Dinge, die übermäßig kräftig sind, altern; dies nennt man dem Dao entgegen sein, und was dem Dao entgegen ist, wird bald vergehen“ (Kapitel 30), werden Menschen, die sich weigern, sanft zu bleiben und stattdessen nach Dominanz streben und das Prinzip des Nicht-Handelns des Dao verletzen, unweigerlich vorzeitig absteigen. „Die Gewalttätigen sterben keinen natürlichen Tod.“

Im Gegenteil: „Gekrümmt sein bedeutet, bewahrt zu werden; verbogen sein bedeutet, begradigt zu werden; hohl sein bedeutet, gefüllt zu werden; abgenutzt sein bedeutet, erneuert zu werden; wenig haben bedeutet, zu gewinnen; viel haben bedeutet, verwirrt zu sein.“ Diejenigen, die es akzeptieren, gebeugt zu sein, erreichen Ganzheit; diejenigen, die es nicht vermeiden, gedemütigt zu werden, erreichen ihr Ziel; diejenigen, die das Alte nicht ablegen, erreichen Erneuerung; diejenigen, die nicht nach Überfluss streben, gewinnen mehr; diejenigen, die sich übermäßigen Begierden hingeben, verlieren ihre wahre Natur.

Laozis Haltung zeigt, dass in einer unberechenbaren Welt „Unglück das ist, worauf das Glück sich stützt; Glück das ist, worin das Unglück lauert.“ Nur indem man „Übermaß, Verschwendung, Arroganz aufgibt“, Extreme meidet, sich bewusst mit dem Dao vereint und leer statt voll bleibt, kann man das Leben bewahren und Schaden vermeiden.

Deshalb sollte man: „Das Männliche kennen, doch das Weibliche bewahren; Ehre kennen, doch Schande bewahren; das Weiße kennen, doch das Schwarze bewahren“ (Kapitel 28). Die Macht der Stärke kennen, doch sanft bleiben; den Ruhm der Ehre kennen, doch demütig bleiben; die Helligkeit der Welt kennen, doch in der Dunkelheit verweilen.

Solange man die ständige Freude der Zufriedenheit, die aus dem Erreichen des Dao entsteht, nicht verliert, können weltliche Ehre, Schande, Gewinn und Verlust als flüchtige Wolken betrachtet werden, die den Geist unbewegt lassen.

Aus dieser Perspektive drückt „Umkehrung ist die Bewegung des Dao“ die Transzendenz des Weisen über Recht und Unrecht, Gewinn und Verlust aus.