Was ist der mysteriöse Abgrund im Taoismus? 什么是玄冥
Paul PengWas ist der Mysteriöse Abgrund im Taoismus?
Dunkle Obskurität bezieht sich auf einen Zustand der Abgeschiedenheit, Ruhe und tiefgründigen Tiefe.
Der Begriff stammt aus dem Zhuangzi · Der Meister des Großen Ahnherrn.
Zhuangzi verwendet die fiktive Figur Nüyu, um den Zweck der Erlangung des Dao darzulegen:
Alle Dinge unter dem Himmel erfahren Entstehung und Verfall; ein Geist, der von ihnen unberührt bleibt, wird „Yingning“ genannt.
Ying bedeutet Störung; Ning bedeutet Ruhe.
Durch die Aufrechterhaltung inneren Friedens inmitten weltlicher Turbulenzen kann man das Große Dao erkennen und einen Zustand jenseits von Leben und Tod erreichen. Dies ist das Wesen der Kultivierung des Dao.
Was ist der Mysteriöse Abgrund im Taoismus?
Durch die Aufrechterhaltung inneren Friedens inmitten weltlicher Turbulenzen kann man das Große Dao erkennen und einen Zustand jenseits von Leben und Tod erreichen. Dies ist das Wesen der Kultivierung des Dao.Nüyu hörte dies von Fumo Zhi;
Fumo Zhi hörte es von Luosong Zhi;
Luosong Zhi hörte es von Zhanming;
Zhanming hörte es von Niexu;
Niexu hörte es von Xuyi;
Xuyi hörte es von Yu'ou;
Yu'ou hörte es von der Dunklen Obskurität;
Dunkle Obskurität hörte es von Canliao;
Canliao hörte es von Yishi.
Fumo bedeutet Schrift oder Zeichen;
Luosong bedeutet wiederholtes Rezitieren;
Zhanming bedeutet klare und durchdringende Einsicht;
Niexu bedeutet Flüstern;
Xuyi bedeutet fleißiges Praktizieren ohne Nachlässigkeit;
Yu'ou bedeutet Chanten und Singen;
Dunkle Obskurität bedeutet tiefe, abgeschiedene Stille;
Canliao bedeutet leer, erhaben und fern;
Yishi bedeutet, einen Anfang zu haben, aber ohne tatsächlichen Anfang.
Alle sind fiktive Namen in Zhuangzi, die jeweils eine Stufe der Dao-Kultivierung darstellen.
Dunkle Obskurität bezeichnet einen dämmrigen, undifferenzierten und vereinheitlichten Zustand.
Guo Xiang entwickelte dieses Konzept weiter, verlieh ihm eine tiefere philosophische Bedeutung und stellte die philosophische These auf, dass „alle Dinge sich eigenständig innerhalb der Dunklen Obskurität wandeln“, wobei er das Noumenon als das ultimative Nichts bezeichnete, geheimnisvoll jenseits aller Geheimnisse.
Kommentar zur Anpassung von Kontroversen besagt:
„Wenn das Nichts einfach nichts ist, kann es kein Sein hervorbringen. Bevor das Sein entsteht, kann es auch nichts hervorbringen. Wer ist es dann, der alle Dinge hervorbringt? Sie entstehen einfach spontan aus sich selbst.“
Himmel, Erde und alle Dinge sind „nicht aus dem Nichts verwandelt“, noch gibt es einen „wahren Herrscher, der sie so macht“.
Alles entsteht aus sich selbst ohne Ursprung und existiert aus sich selbst ohne Abhängigkeit.
Im Reich der existierenden Dinge verwandeln sich sogar Schatten und Halbschatten (schwache Schatten außerhalb von Schatten) alle unabhängig innerhalb des Bereichs der Dunklen Obskurität.
Alle Dinge stammen weder vom Sein noch vom Nichts ab, sondern verwandeln sich unabhängig innerhalb der mysteriösen Dunklen Obskurität.
Dinge verwandeln sich selbst, und ihr so-Sein und nicht anders ist ganz von „Ming“ (Schicksal) bestimmt.
So ist für alle Dinge „die empfangene Natur jeweils mit ihrem angemessenen Anteil versehen, dem man nicht entkommen noch etwas hinzufügen kann.“
Guo Xiangs Ontologie liefert die theoretische Grundlage für „Freiheit durch Übereinstimmung mit der eigenen Natur“.
Später integrierte der Taoismus solche ontologischen Einsichten in sein System der Kultivierung und Verwirklichung.
