Was ist die Mysteriöse Weiblichkeit im Taoismus 玄牝是指什么？
Paul PengWas ist die Mysteriöse Weiblichkeit im Taoismus?
Die Mysteriöse Weiblichkeit ist ein Begriff im Taoismus und in der Kultivierungspraxis. Er erscheint im Kapitel 6 des Dao De Jing:
„Der Geist des Tals stirbt niemals; dies wird die Mysteriöse Weiblichkeit genannt.
Das Tor der Mysteriösen Weiblichkeit ist die Wurzel von Himmel und Erde.
Unaufhörlich, als wäre es immer präsent, seine Funktion ist unerschöpflich.“
Was ist die Mysteriöse Weiblichkeit im Taoismus?
Es gibt verschiedene Interpretationen ihres tatsächlichen Referenten: Himmel und Erde, Nase und Mund, oben und unten, männliche Essenz und weibliches Blut, Nieren, ursprünglicher Geist, das mittlere Elixierfeld des Gelben Hofes, die beiden linken und rechten Öffnungen des Herzens, unter anderem.Sie wird auch als der Mysteriöse Pass angesehen. Geradlinige Erklärung des Erwachens zur Realität besagt:
„Die Bewegung und Stille des Geistes des Tals ist das Tor der Mysteriösen Weiblichkeit. Dieses Tor im menschlichen Körper ist, wo sich die Vier Großen Elemente nicht anhaften, das Zentrum von Himmel und Erde, eine leere, schwebende Öffnung, die sich zur rechten Zeit öffnet und schließt, sich natürlich bewegt und still ist – genannt der Mysteriöse Pass, auch bekannt als das Tor aller Wunder.“
(Siehe Eintrag: „Mysteriöser Pass.“)
Mysteriöse Weiblichkeit bedeutet auch Verlangen. Wenn Verlangen entsteht, bleiben Gedanken bestehen.
Erklärung
Der Geist des Tals stirbt niemals; dies wird die Mysteriöse Weiblichkeit genannt.
Das Tor der Mysteriösen Weiblichkeit ist die Wurzel von Himmel und Erde.
- Xuan (Mysteriös): tiefgründig, subtil und entfernt.
- Pin (Weiblichkeit): das weibliche Prinzip bei Vögeln und Tieren; bezieht sich im Allgemeinen auf yin-artige Dinge.
- Mysteriöse Weiblichkeit: die subtile zeugende Kraft, was bedeutet, dass Das Dao alle Dinge gebärt, ohne zu offenbaren, wie es dies tut.
Das Dao (Geist des Tals), das Himmel, Erde und alle Dinge nährt und gebärt, ist ewig; dies wird die Mysteriöse Weiblichkeit genannt.
Das wundersame Tor der Yin- und Yang-Generation ist die Wurzel von Himmel und Erde.
Unaufhörlich und ewig! Es bleibt ewig bestehen, und seine Funktion ist unendlich.
Erweiterung
- Tor der Mysteriösen Weiblichkeit: bezieht sich auf das Dao, das alle Dinge gebärt, aus dem alle Dinge entstehen.
- Wurzel von Himmel und Erde: die grundlegende Quelle, aus der Himmel, Erde und alle Dinge entstehen und sich wandeln.
Das Dao bringt das Eine hervor; das Eine bringt die Zwei hervor; die Zwei bringen die Drei hervor; die Drei bringen alle Dinge hervor.
Das Dao ist der Ursprung von Himmel, Erde und allen Dingen. Alle Dinge im Universum werden von ihm hervorgebracht; es ist die kosmische Mutter aller Wesen.
Als kosmischer Ursprung existiert das Dao ewig. Mit anderen Worten, die Gesetze, die die Entstehung und Entwicklung von Wesen regeln, und die grundlegenden Partikel, die alle Dinge bilden, vergehen niemals – das ist gemeint mit „Der Geist des Tals stirbt niemals.“
Laozi nennt das Dao „die Mutter aller unter dem Himmel.“ In gewisser Hinsicht vertritt Laozi eine Philosophie, die sich auf das Yin- und Sanftheitsprinzip konzentriert.
Sein Gedanke schätzt Sanftheit und ehrt das Weibliche. Ausgehend von „Das Schwache ist die Funktion des Dao“ betont er:
„Das Weichste in der Welt überwindet das Härteste in der Welt“ und „Sanftheit überwindet Härte.“
Das Dao, das er als Nicht-Handeln, aber alles vollbringend schätzt, ist hauptsächlich durch Sanftheit und die Einhaltung der Natur gekennzeichnet.
Im Dao De Jing befürworten viele Passagen Sanftheit und Yin, wie zum Beispiel:
„Yin umarmen und Yang umfassen“; „Die Frau besiegt den Mann immer durch Stille“; „Das Männliche kennen, doch beim Weiblichen bleiben.“
In einer Zeit des Krieges und der männlichen Eroberung stellte dies ein ganzheitliches, ausgleichendes Denken dar.
Laozi nutzte die Philosophie der Sanftheit, die Härte überwindet, um die gewalttätige, aggressive Atmosphäre seiner Zeit zu mildern.
Einführende Anleitung
Eine weitere Interpretation der Mysteriösen Weiblichkeit: ein Zustand spirituellen Bewusstseins, der in der alten Kultivierungspraxis realisiert wird.
Wenn der Geist nirgendwo verweilt, vollkommen gut wie Wasser, völlig leer wie ein Tal – herzensleer wie ein Tal, König aller Körner – entsteht ein besonderes klares Bewusstsein, genannt der Geist des Tals, auch bekannt als die Mysteriöse Weiblichkeit.
Referenz 1
Guan Yinzi, Kapitel 2, „Säulen“:
(1) „In Träumen, in Spiegeln, im Wasser enthalten alle einen Himmel und eine Erde.
Um den Traum-Himmel zu beenden, kannst du nicht schlafen;
um den Spiegel-Himmel zu beenden, kannst du keine Form reflektieren;
um den Wasser-Himmel zu beenden, kannst du nicht aus dem Krug schöpfen.
Ihr Sein oder Nichtsein hängt davon ab, nicht von ihnen.
Deshalb lehnt der Weise Himmel und Erde nicht ab – er lehnt Erkenntnis ab.“
(2) „Winkende Kleider wirbeln die Luft zu Wind auf; das Atmen auf Dinge bildet Wasser; Wasser, das auf Wasser gegossen wird, klingt; Stein, der auf Stein schlägt, erzeugt Licht.
Wer dies versteht, kann Wind, Regen, Donner, Blitz herbeirufen.
Denn alles entsteht aus Qi, und Qi entsteht aus dem Geist.
Wie das innere Vorstellen eines großen Feuers, und nach langem Empfinden von Hitze; das innere Vorstellen großen Wassers, und nach langem Empfinden von Kälte.
Wer dies versteht, kann die Tugend von Himmel und Erde teilen.“
Dies zeigt, dass alte Meister den illusorischen Himmel und die Erde der spirituellen Wahrnehmung erforschten und „Himmel und Erde“ nannten.
Sie entdeckten, dass selbst wenn man spirituelles Bewusstsein als die Wurzel kennt, man die Wurzel von Himmel und Erde in Träumen oder Meditation ohne gezieltes Training nicht realisieren kann.
Kapitel 5, „Spiegel“, ist eine maßgebliche und tiefgehende Studie über Geisteszustände.
Es besagt: „Nur der Weise kann alle Dinge in einem Atemzug sammeln, so dass kein Ding seine Klarheit versklaven kann; einen Atemzug in alle Dinge zerstreuen, so dass kein Ding seine Handlungen behindern kann.“
Dies zeigt die Betonung des klaren Bewusstseins und lehrt spätere Generationen, wie man es erlangt.
Referenz 2
Die wissenschaftliche Forschung hat längst bestätigt, dass Guan Yinzi und das Dao De Jing in Bezug auf Autorenschaft und Inhalt eng miteinander verbunden sind.
Kapitel 16 des Dao De Jing sagt:
„Schiebe die Leere bis zum Äußersten; halte die Stille in Aufrichtigkeit. Alle Dinge entstehen zusammen; ich beobachte ihre Rückkehr. Alle Dinge blühen, jedes kehrt zu seiner Wurzel zurück.“
Dies spiegelt die Erforschung der spirituellen Wahrnehmung in Referenz 1 wider.
Es kommt zu dem Schluss, dass es in der Meditation einen „Himmel und eine Erde“ gibt; indem man Gedanken leert und Stille beobachtet, kann man ihre Wurzel erkennen.
Nach den spirituellen Studien alter Meister kann diese Wurzel zu Recht als die „Wurzel von Himmel und Erde“ bezeichnet werden.
Somit betont „Das Tor der Mysteriösen Weiblichkeit ist die Wurzel von Himmel und Erde“, dass die Mysteriöse Weiblichkeit ein spiritueller Bewusstseinszustand ist, keine physische Organ oder Punkt.
Dies stimmt mit „Die wahre Natur sehen“ im Buddhismus und „Den Geist und die Natur verfeinern“ im Taoismus überein.
Daher muss das Nicht-Handeln des Dao De Jing auf die spirituelle Ebene – die Ebene der Absorption und Meditation – ausgedehnt werden, um tiefere Forschungs- und Erkundungswerte zu besitzen.
